jueves, 17 de diciembre de 2009

Instrucciones de desuso de la radioperdida



Nos hemos planteado desde hace ya algún tiempo el postear material abiertamente contestatario en este blog, de hecho, el mismo espacio del blog plantea para nosotros ciertos cuestionamientos acerca de lo que debe liberarse o no en la red. Hay muchos textos que deben mantenerse en silencio, agazapados. Embrujos, maldiciones, encantamientos que deberán existir en la sombra esperando el momento propicio de activarse. El trabajo del brujo revolucionario, del mago anarquista, no está sujeto necesariamente a los periplos convencionales de la literatura como tal. Muchas veces se alimenta de ella, así como de nociones de lo que se llama arte, política, filosofía, estética o lo que sea. Pero hay algo que la diferencia: la invocación y el deseo de fuerzas que no actúan necesariamente en los circuitos cotidianos; un "arte", una actividad que se practica en secreto pero que ejerce un influjo determinante en el curso de todos los acontecimientos. Estos textos son el resultado de experiencias que van más allá de una práctica literaria, más allá de la categoría de leyenda, no es el fin producirlos para reproducirlos por este y otros medios que finalmente se convierten en frías galerías de ideas sin acto. Estos textos pretenden ser una maldición, un (anti)código, un (de)significado que altere tus percepciones cotidianas para que algo en tí se queme, para que una caja sea abierta, para que un monumento sea destruido. No han visto la luz como un resultado ni como un propósito logrado , muchas veces el texto ha precedido a la acción, muchas otras la acción ha precedido al texto y lo que aquí queda son las cenizas de una actividad mucho más vinculada con nuestro natural impulso caótico que con toda esta basura literaria. No, lo nuestro son cenizas despues de un hermoso y catastrófico incendio. Y ya que estamos aquí, ya que hemos liberado para tus ojos y para la gran red todos estos conjuros, deben saber que habremos de volver a la sombra, al lenguaje de las piedras, lejos del circuito y las carreteras.


De a poco nos iremos ensombreciendo, iremos difuminando está imágen ilusoria...y tal vez... a lo mejor, tú o uno de los tuyos desaparezca con nosotros...



Esta ilusión tiene los días contados Sigue leyendo

viernes, 9 de octubre de 2009

Manifiesto por la desaparición de las organizaciones



UNO


En la actualidad Bolivia no cuenta con un "movimiento" anarquista, y ojala que esto se mantenga así, dado que muchas veces los "movimientos" terminan en la centralización y el autoritarismo.




DOS


Por mucho tiempo el diverso campo de la rebelión se ha mantenido signado por una suerte de estadocentrismo, es decir que casi todos, tanto quienes desean "tomar el poder" como quienes no quieren hacerlo, piensan su estrategia en base al Estado, unos para "supuestamente?" destruirlo, y otros para "tomarlo". En cualquier caso la obsesión estatal es evidente y esto, creemos, desgasta toda posibilidad interesante de reflexión y acción. Proponemos pensar e ir más allá del Estado. Resumiendo: el Estado debería valernos verga por una razón muy sencilla: no es omnipresente ni omnipotente. En muchas regiones el Estado es débil o aún inexistente, aunque esto pretende ser cambiado por el gobierno de Evo Morales. Como fuere es claro que soñar o tneer pesadillas con el Estado resulta desgastante, inútil y aburrido. Debido a ello profesamos el goce de la vida cotidiana y la praxis de la libertad al margen del Estado y sus estériles discuciones. Al respecto cabe señalar también que el Estado no es únicamente aquél conjunto de instituciones, aparatos ideológicos, burocracias, etcétera, o la suma de la "sociedad política" y la "sociedad civil", como a algunos les gusta definirlo. Según afirmó lúcidamente Gustav landauer, un anarco judío-alemán muerto en 1919, el Estado es, ante todo, una relación social. De esto concluimos que sólo estableciendo otras relaciones sociales no mediatizadas por la dominación combatiremos al Estado sin siquiera ya mencionarlo ni preocuparnos por su destino. Vivimos en el estómago del Estado, sí, pero también podemos trascenderlo sin mucha dificultad, siempre y cuando existan voluntad y determinadas circunstancias.




TRES


A estas alturas de la vida ya es muy redundante afirmar que el fin no debería justificar los medios, o que no es posible construir un nuevo mundo (llámese nueva sociedad, nueva vida o lo que quieran) con medios autoritarios como la verticalidad de un partido. Sin embargo, paradójicamante, ciertos anarquismos continúan con las ideas de verticalismo, la centralización, la militancia disciplinada, bla, bla, bla, y esto, para nosotros, no sólo es algo aburridísimo, sino también una gran pérdida de tiempo. En contraposición profesamos explícitamente la muerte del anarquismo para avanzar hacia algo que podría llamarse "post-anarquismo", aunque el nombre finalmente no importa. Lo más importante son las propuestas que queremos compartir y que han sido inspiradas, por qué no decirlo, en los comunicados de la Asociación de la Anarquía Ontológica de 1986 y en las descabelladas y acertadas ideas de un cuate apodado hakim Bey.




CUATRO


Proponemos la "desaparición" de las organizaciones, aunque esta desaparición obviamente debería entenderse de forma metafórica. Cuando hablamos de "desaparición", nos referimos a la clandestinidad o más precisamente a la "invisibilidad" de los proyectos locos encarnados en zonas autónomas temporales, que no son otra cosa que enclaves libres y efímeros, sustentados en la praxis conciente y secreta de actividades no mediadas por el espectáculo o la dominación: enclaves cuyas existencias se desarrolllan en ciertos territorios físicos o psíquicos regidos por el deseo. Es justamente en el aspecto perecedero de tales zonas donde radica su eficacia en tanto lugares libres, ya que se desvanecen antes de que la autoridad las aplaste y se reconstituyen en cualquier otro espacio y tiempo cubiertas por un manto protector de "invisibilidad" que permite la realización de cualquier propósito subversivo, ilegal o peligrosamente marginal. el manto de "invisibilidad" se deja caer solamente en el caso extremo de una confrontación final con la dominación y sus agentes, pero hasta mientras, las zonas autónomas temporales proveen la clase de intensificación asociada con la revuelta sin conducir necesariamente a su violencia y sacrificio; es más, en realidad eluden, en la medida de sus posibilidades, el fútil martirio de la confrontación violenta y directa. En síntesis, las zonas autónomas temporales son un ataque no convencional contra las estructuras de control, esencialmente contra las ideas dominantes, y su objetivo es dotarse de espacios con capacidad de permancecer ignorados e "invisibles". En una palabra: no todos tienen que enterarse de todo. Por tanto, se trata de crear organizaciones secretas, o no tan secretas, con fines variados y bajo la lógica de un grupo de afinidad. Dichas organizaciones "invisibles" tendrían que estar orientadas hacia la transformación de la vida cotidiana, hacia la construcción de las relaciones sociales sin dominación en ámbitos micro y hacia la praxis de la libertad mediante la fiesta, el arte y todo lo que tenga que ver con lo lúdico, sin descartar otras actividades de distinto nivel radical. Estos grupos de afinidad podrían conformar redes horizontales y absolutamente descentralizadas y autónomas, pero la idea es no reclutar a nadie ni crear movimiento alguno. Las disciplinas, los estatutos, las declaraciones de principios, el culto al martirio y las militancias, responden al anacronismo anarquista moribundo y desdentado del siglo XIX y de la primera mitad del siglo XX. Por otro lado, en la sociedad existe una cosa llamada servidumbre voluntaria, que consiste en que gran parte de la gente no es libre simplemente por que no quiere serlo. En consecuencia, no estamos de acuerdo con cierta lógica que pretende salvar al mundo y a todos sus habitantes. Planteado de otro modo: no somos quiénes para liberar a nadie.




CINCO


De acuerdo a esta perspectiva, no tiene mucho sentido seguir organizando "encuentros libertarios", pues estos encuentros de hecho se vienen produciendo casi cada día en pequeñito y de forma subterránea. No es que estemos contra los encuentros a mayor escala; lo que planteamos es que si éstos se dan, deberían abandonar la idea de crear un movimiento con estatutos, disciplinas, militancias, etcétera, y a lo sumo nos podríamos encontrar para intercambiar ideas y experiencias en un marco predominantemente festivo, pero tomando en cuenta que todos somos diferentesy que nadie debería obligar a nadie a aceptar algo que no quiera. En última instancia las personas que son felices con la militancia tienen todo el derecho de organizarse y hacer lo que quieran, pero deberían ser más sinceras y dejar de convocar a todos abiertamente a sus encuentros. Esta sinceridad sería más chévere si pondrían a sus encuentros nombres como "Encuentro libertario autoritario" o "Asamblea única y verdadera de la militancia dogmático anarquista".




SEIS


Consideramos necesario abandonar toda pureza ideológica. El anarquismo tendría que emanciparse del materialismo, del ateismo y del banal cientificismo bidimensional del siglo XIX. Los "estados elevados de conciencia" no son meros " fantasmas". El paganismo, los saberes indígenas ancestrales, lo oculto, el politeísmo y las culturas tribales poseen técnicas que pueden ser asimiladas de manera auténticamente anárquica. Sin " estados alterados de conciencia" el anarquismo se consume y se seca en una forma de mezquindad y en un quejoso lamento. Nos vendría bien un tipo práctico de "anarquismo místico" inexorablemente herético y anticlerical, pero exento de cualquier mierda new age. En adición, sería deseable provocar la irrupción de lo maravilloso y de lo extraordinario en la vida cotidiana.




Colectivo Inexistente


Cochabamba


Agosto 2009


Sigue leyendo

sábado, 12 de septiembre de 2009

Incluso éstas letras ya no me pertenecen

Incluso éstas letras ya no me pertenecen



Imágen : Me desayuno la Via Lactea todas las mañanas 1 juan manuel avilés


Se ven ajenas en el papel. Distantes. En serio. Distantes. Como escritas por otro. Me miran desde su nuevo hogar. Y el abismo se extiende entre nosotros. Siempre ha sido así. Tus huellas siempre te abandonan.
Y en parte si las escribes y las sacas de ti es porque quieres deshacerte de la carga que significan en tu cerebro. También para compartirlas claro, claro, todos quieren compartir sus ideas y sus

producciones. Pero lejos del sentimentalismo si escupes es porque se te ha acumulado la flema. Si cagas es porque hay mucho de que deshacerse. Si aúllas es porque esa cantidad de sentimiento que se te acumula ahí cerca al pecho tiene que desbordar, si no
te vuelves loco.
En serio.
Loco.


Como muchos otros escritos, y por la potestad que me otorgan los flujos del kAOsque asisten a esta cita… ésta escritura y ésta lectura son y serán un exorcismo. .


El caos y la anarquía me habitan o pretenden habitarme. Me despiertan por las noches con el sudor de una revuelta cayendo de mi frente sobre la almohada. Incendian mis ojos, mi espíritu. Las altas llamas de la liberación que se alzan de la memoria de todas las oficinas y ministerios incendiados se hacen presentes en este aullido de manada.


Cientos y cientos de papeles, de firmas y de sellos “oficiales” caen desde altas ventanas, desde esa ardiente memoria, para festejar estas palabras. Entre esos papeles, notará la mirada aguda de la lectora despierta, que caen sonrientes, no, no, notará que vuelan sonrientes las mismas hojas que componen a este supersticioso manifiesto. La Luna llena se acerca y la manada se reúne para aullar.


Hay otros zergios que me acompañan. No podría decir con certeza cual de ellos redacta estas líneas. No podría decir con certeza cual de ellos es realmente un anarquista. Mi nombre también es legión. Y el Kaos y la anarquía nacen de esa extraña relación que existe entre los locos que habitan ésta nave.
En fin. Un aullido más.
El niño, el loco, el autodidacta, el salvaje, el ignorante, el alucinado o la niña, la loca, la autodidacta, la salvaje, la ignorante y la
alucinada, han salido a pasear y son una sola persona.
BAJANDO POR LA MADRIGUERA DEL CONEJO



Apenas había iniciado la primera parte de su incursión. Y aunque aquello no se parecía tanto a la madriguera de un conejo tenía que figurarse que lo era. Una de las principales cosas a las que uno tiene que enfrentarse es a no sentirse estúpido haciendo estas cosas. Majjia. >

Un ritual de iniciación.
De auto iluminación.
Como un nacimiento.
Un hechizo sobre ti mismo.


Cómo encontrar por fin la bendita entrada al país de las maravillas. Lewis Carroll sabía de lo que hablaba.
No podrás practicar magia anarquista ni ningún tipo de magia si no admites que vas a cambiar tu modo de vida. Aun teniendo en cuenta que estas palabras no son más que consejos para que ejercites con menos limitaciones tu libre albedrío. Si no te decides realmente a aceptar cambios, operados por ti, en tu propia persona, no tiene sentido que sigas con estas líneas, no nos interesa ser simple mercancía de consumo.
Entre otras cosas nos interesa mostrar como en las cosas más conocidas están las enseñanzas necesarias para practicar magia.
Organiza un viaje a lo desconocido. Una casa embrujada, una montaña, el medio de una selva, un sitio sagrado o conocido por los espíritus que lo habitan. Y pasa una noche allí, a oscuras, sola, en silencio. No duermas, sobre todo no duermas. Si quieres pijcha hojas de coca para ayudarte. En lo posible no consumas nada. Solo percibe.
Si vives en el campo privilegia sitios mágicos de la ciudad. Si vives en la ciudad privilegia sitios mágicos del campo. Utiliza polarizaciones de ese tipo para que tu conciencia se deslice de lo cotidiano y conocido (tu vida diaria, tu hogar) hacia lo alternativo desconocido (el sitio mágico).


Esa noche que pases en el sitio mágico será la entrada por la madriguera del conejo. Como un pacto que estrechamos con lo desconocido. El simple recuerdo de esa noche en tu memoria te servirá para recordar que estas en el país de las maravillas.


Algunos brujos trepan por un poste y salen por una abertura diseñada en su choza para que salga el humo. Alicia en la historia de Carroll atraviesa la madriguera de un conejo. Tu harás algo parecido a entrar por un lado de un anillo y salir por el otro. Un anillo mágico. Esa noche de soledad, silencio y oscuridad, consagrada a lo desconocido es tu pase para el país de las maravillas. Tu anillo. Entraras por un lado y saldrás por otro. Y saldrás nuevamente a este mundo, por que señoras y señores, este universo en el que vivimos es el único y auténtico país de las maravillas.


Una de las cualidades del anarquista es la posibilidad de ser clandestino. Una de las primeras enseñanzas para el mago anarquista es que la magia se manifiesta en todas partes, pero siempre clandestinamente.
Tu paraíso está aquí y ahora, en el ejercicio consciente y placentero de tu libre albedrío.
Nos mintieron. No existen leyes que limiten la realidad. Nada es imposible. Hacer realidad eso en lo que a penas se puede creer será la meta del mago anarquista. Vivir su utopía. Ser su propia anarquía. Hacer de si mismo un miembro de su nueva sociedad.
En la medida en que logres que estos consejos mágicos ayuden a ampliar los límites de tu percepción, y a erradicar las limitaciones impuestas por tu vida en sociedad para ejercer tu voluntad, tu libre albedrío, la magia será un instrumento para tu liberación; y su práctica una práctica política.


Kaos, la percepción de tu existencia niega toda mi educación de humana civilizada y la vuelve a afirmar como una mentira socialmente necesaria para el control de nuestras voluntades. Está afirmación debe ser repetida cuantas veces sea necesario para que actúe como un acto de terrorismo contra nuestra propia mente.
> Sigue leyendo

lunes, 13 de julio de 2009

Hordas de Chakaloides contra la Era Orwell

KASA AL FIN ESTA AMEZADA DE DESALOJO!

http://casalfin.blogspot.com/

El 2 de Julio hemos recibido la orden de ejecución provisional de desalojo de Kasa al Fin !
Según la justicia del capital, en un plazo de 22 días tendríamos ke abandonar la vivienda, el C.S.O., los huertos y todo lo ke akí hemos construido durante más de 2 años; talleres, lokal de ensayo, tienda gratix, serigrafía,videoteka pirata,poesía, konciertos, charlas, encuentros y desenkuentros.
Un foco de anarkika contaminación en medio de un barrio de pijos.
¡ Contra las especulaciones, okupales sus mansiones!
Seguiremos acechando Karcelona, desde los pies de Collserola.

Continuará...

http://casalfin.blogspot.com/

H.C.C.E.Orwell. Intro-discurso + "Contra la Europa fortaleza". Casa Al Fin, julio 2009.


"Corazón de un mundo enfermo" y "Hordas"




H.C.C.E.Orwell performando (o perpetrando) el tema "Blasfemando entre serpientes"


Porke okupamos, 5 buenas razones

1 Una casa okupada es un grito de lucha contra este sistema económico que nos obliga a dedicar la mayor parte de nuestro sueldo/dinero para pagar por un techo, algo que es de primera necesidad. Es un acto de insumisión contra la lógica del sistema capitalista que todo lo convierte en mercancia. Es un acto de ruptura a la oferta y la demanda, es un espacio fuera del intercambio monetario. Es un stop, un basa, una parada. Un lugar que permite huir del chantage económico y permite relacionarse fuera de éste.

2 Un espacio okupado es un lugar que permite llevar a termino actividades colectivas, establecer lazos comunitarios. No es tan solo un espacio fisico que se comparte, sino andar y escoger entre todas, escapándose del aislamiento y la soledad que nos impone la sociedad donde vivimos.

3 Un espacio okupado es un espacio que permite reunir y practicar la autogestión de colectivos y grupos, sin depender de las instituciones. Funcionando asambleariamente, sin especialización, etc. Permite diseñar la vida personal y colectiva. Ser la propia fontanera,...

4 Un espacio okupado es un recuerdo y una reafirmación de la lucha de gran parte de la humanidad: de los jornaleros que ocupaban y ocupan tierras, de las asociaciones de vecinos y colectivos de barrio que ocupaban casas en los años 70, de los obreros que toman y autogestionan los talleres y fabricas, de las fiestas populares que ocupan las calles y plazas, etc.

5 Nos están obligando a ser todas propietarias, a pagar 40 años a los bancos, a estar atadas a la hipoteca y vivir bajo el terror de perder el puesto de trabajo, a respetar la propiedad privada por encima de las necesidades de las personas. Nos están obligando a traicionarnos a nosotras mismas. Sigue leyendo

miércoles, 8 de julio de 2009

Dónde estaba? ( Elsye Suquilanda)



Agarra la muela con nervio que te lanzó a ese remolino violeta de tus costillas espinadas, de los demonios escondidos en teatros callejeros, de lo interno y externo de las mollejas azadas de la dificultad; atorrante en esas venas de limón de la abuela, volteando máquinas de sueños olvidados en el gran cañón de la almohada emplumada con llagas fulminantes de la resistencia.

El mundo y su falsa redondez en este estupefaciente de cerebros, tratando de hacer esotéricas tus habas simétricas en las arterias que se encerraron por tus cavidades desnudas, con formas de kiwis por el licor que baña las ingles, con dos jarras de plástico y las líneas de tu malicia.

Puterías exterminando el contrato corrupto con países indolentes de una destrucción eminente en un oasis de frialdad, esqueletos con lágrimas de cristal, donde quienes sufren son todos esos conductos salivales de la soledad de no tenerte más.

( Como causa de todas estas tormentas de seres humanos inocentes en una eminente y reciente catástrofe...La Guerra)

Transcrito del libro "Nalgas" de Elsye Suquilanda, Quito-Ecuador, 2003 Sigue leyendo

viernes, 19 de junio de 2009

¿Has okupado alguna vez un aeropuerto?


Por ANDREU JEREZ (SOITU.ES) Actualizado 19-06-2009 13:05 CET


"Have you ever squatted an airport? Berlin / 20.06.2009?". Ése es el escueto e inquietante mensaje que, impreso sobre pequeños y cuadrados adhesivos pegados a lo largo y ancho de la capital alemana, ha venido llamando la atención del berlinés mínimamente observador durante los últimos meses. Tras unos primeros instantes de dudas, el observador menos avispado empieza a sospechar que los movimientos de izquierda, y la red de casas okupas y proyectos de viviendas alternativos están detrás de las pegatinas. Y en efecto, así es.

El aeropuerto de Tempelhof cerró sus puertas como tal en octubre del año pasado tras un larguísimo debate sobre su destino e incluso una consulta popular no vinculante sobre el asunto. Acababa así la historia de una institución con 86 años de historia, clave en los puentes aéreos para abastecer a la parte occidental durante los bloqueos soviéticos del 48 y el 58. Daba comienzo el debate sobre qué hacer con el imperial conjunto de edificios construidos por el régimen nacionalsocialista y con las alrededor de 380 hectáreas liberadas del tráfico aéreo y situadas en el medio de la ciudad.

Berlín es una capital atípica: con alrededor de tres millones y medio de habitantes, cuenta con una serie de espacios impensables en otras grandes ciudades europeas. Su amplitud arquitectónica, sumada al hecho de que muchos edificios quedaron sin uso tras la caída del muro, permite que los berlineses cuenten con numerosos espacios libres de especulación y cemento. Sin embargo, la ciudad está sufriendo una transformación lenta pero sin pausa. Una transformación con la que no todo el mundo está de acuerdo.
Squat Tempelhof es un colectivo que ha decidido convocar una espectacular acción para el próximo sábado: ocupar los terrenos del aeropuerto con una masa ciudadana descontenta con el futuro que posiblemente le espera al espacio. El Senado de Berlín planea mantener la mayor parte central de las pistas para convertirlas en un espacio verde, y alrededor construir un centro de "nuevas tecnologías", un complejo "de cultura, medios y economía creativa", y viviendas que ofrecerán la posibilidad "de vivir en medio de la ciudad y al mismo tiempo en un espacio verde". El proyecto urbanístico ha sido bautizado con el desasosegante nombre de Tempelhofer Freiheit (algo así como "libertad tempelhoferiana").

Para entender el discurso del colectivo Squat Tempelhof es fundamental comprender el concepto de 'gentrificación'. Julia, una de las activistas, lo explica de manera muy ilustrativa durante una jornada pública en la que los promotores de la acción entrenaron técnicas para el asalto del ex-aeropuerto: "El proceso es el siguiente: habitantes del centro de la ciudad son expulsados a los márgenes por no poder hacer frente a los costes de vida cada vez más altos. Suele ocurrir en barrios habitados por la clase trabajadora cuyas viviendas están deterioradas. En un momento dado llegan a esos barrios los llamados pioneros: estudiantes con poco poder adquisitivo, o artistas y diseñadores en busca de espacios baratos para trabajar. Cuando los barrios se ponen de moda, entran en escena los gentrificadores: gente con mucho dinero para invertir, renovar y poder hacer así más dinero".

Hay barrios berlineses ya gentrificados donde Squat Tempelhof tiene poco que hacer: Prenzaluer Berg o Mitte son dos buenos ejemplos. Pero el aeropuerto está enclavado entre los distritos de Neuköln, Kreuzberg-Friedrichshain y Tempelhof-Schönefeld, donde sigue viviendo mucha gente que no encaja en el modelo urbanístico gentrificador. Gente que, como apunta Julia, comienza a estar cansada de que los precios de los alquileres sean cada vez más altos y que la ciudad le esté dando la espalda.
El colectivo no esconde que tiene sus raíces en los círculos de izquierda y alternativos, pero no pretende que la acción se convierta en un intervención antisistema marginal. Su objetivo es que los ciudadanos de los barrios tomen conciencia de su derecho a decidir sobre algo que les concierne directamente y actúen en consecuencia. La okupación, si triunfa, podría suponer un buen golpe de mano cívico que sirva para replantear el debate sobre el futuro del espacio, y quizá también para democratizarlo. Para ello, Benjamin, otro de los activistas, afirma (quizá de forma algo optimista) que el colectivo cuenta con la participación de 10.000 personas el sábado. Y entre ellas no sólo habrá berlineses, sino también ciudadanos procedentes de otros países europeos, como Dinamarca o Francia.

Ante una acción evidentemente ilegal, ¿qué hay de los posibles enfrentamientos con la policía? "Obviamente también lo tenemos en cuenta, pero nuestro único fin es ocupar pacíficamente el espacio y no enfrentarnos a los agentes. Para evitarlo proponemos la misma fórmula que la policía berlinesa dice ofrecer durante la manifestación del 1 de mayo en Kreuzberg: la de la mano extendida". Julia remata la frase entre carcajadas.

Muchos medios berlineses han alarmado a la población sobre posibles nuevos disturbios en el corazón de la ciudad. Frescas siguen las imágenes de violencia del último 1 de mayo o los peores disturbios de la última década ocurridos en Rostock hace un par de años con motivo de la reunión del G8 en Heiligendamm. Pase lo que pase el sábado, no parece que este tipo de colectivos estén dispuestos a cejar en su empeño de intentar evitar que Berlín se convierta en otra Barcelona u otro París. Para ello, seguirán usando sus mejores armas: marketing urbano-cibernético de guerrilla, descarado ingenio y también una buena pizca de humor.



Fuente www.soitu.es.




LLAMAMIENTO (ESP) PDF http://tempelhof.blogsport.de/images/spanisch.pdf

Enlaces
http://tempelhof.blogsport.de/
http://www.myspace.com/squat_tempelhof Sigue leyendo

viernes, 22 de mayo de 2009

In memoriam

Abraham Bohórquez. Con el rap en las venas

Hay muchos que mueren tarde y algunos demasiado pronto. Este último es el caso de Abraham Bohórquez, más conocido como “Ukamu y ke”, el lúcido joven aymara alteño que desde el underground se convirtió, sin padrinos y por méritos propios, en lo mejor que ha tenido Bolivia dentro el ámbito del hip-hop.

Con su voz áspera y potente disparaba versos y rimas como una máquina, como un manantial inagotable de palabras en contrapunto con bits -beats- electrónicos, teclados y bases rítmicas diversas que incluían instrumentos de viento andinos y charangos. Así es la música de Abraham: su fraseo vocal, conocido como rap, es simplemente inigualable no sólo por el tono sino también porque incluye en sus creaciones un genial toque vernáculo con varias canciones compuestas en aymara y algunas en quechua.

Sus letras, directas e inteligentes, siempre arrancan sonrisas y emoción, constituyendo un hip-hop alejado del estereotipo del rapero pseudo-pandillero norteamericano, ataviado con cadenas de oro y rodeado de una parafernalia de bufón a sueldo. Abraham siempre estuvo alejado de ese estereotipo comercial. Él rescató las auténticas raíces del aquél ritmo negro surgido del reggae durante los 80 en los barrios marginales de Estados Unidos, para el cual no son necesarios instrumentos o grandes despliegues aparatosos. La voz, la creatividad y la pasión son suficientes, a veces junto a una pista de bits, para crear esta música cadenciosa y poderosa acompañada con mensajes radicales de crítica social.

Abraham amó esta música y grabó dos discos excelentes dejando un tercero a medio hacer. Su creatividad desbordante constituyó un hip-hop versátil y abierto que también recurrió a la cumbia y al ragga muffi, matizado siempre con instrumentos y con toques nacional-populares.

Personalmente tuve la oportunidad de tocar con él un par de veces haciéndole los bits con una batería acústica. Hace sólo dos semanas estábamos juntos aquí en Cochabamba, y mientras los hi-hats, el bombo y la caja emanaban los ritmos base Abraham derrochaba sus conocidos versos inventando también nuevos con su gran capacidad de improvisación durante varias noches inolvidables. Su carisma en el escenario infundía un ardor incontenible y su talento fue reconocido por propios y extraños como cuando Manu Chau y Bersuit -entre otros grandes- lo invitaron a cantar en vivo junto a ellos, o como cuando ciertas instancias le pagaron dos giras por Venezuela y Ecuador.

Quienes lo conocimos directamente coincidimos en afirmar en que él irradiaba una energía inexplicable sin perder nunca la humildad. Su rostro se iluminaba cada que sonreía y su modo especial de carcajear generaba ternura y contagiaba jovialidad. Su trato sencillo y sincero, heredad de sus orígenes aymaras, era una característica especial en su persona, un rasgo que imponía respeto y establecía cariño. Pese a su ascendente fama la jactancia fue algo desconocido para él.

Desbordante de vitalidad, Abraham fue el eje en torno al cual el hip-hop en El Alto y en todo el país salió recientemente a la luz pública con toda su originalidad y fuerza expresiva. Sin embargo este maestro nos ha dejado: el miércoles pasado su cuerpo de 26 años de edad fue hallado sin vida en El Alto y sus restos fueron velados en el centro cultural Wayna Tambo de la ciudad aymara, lugar en el que trabajaba y emitía un programa de radio.

Nos has dejado prematuramente Abraham, hermano del alma. El destino te ha hecho una mala jugada. Pero siempre vivirás en nuestros corazones. Siempre te recordaremos, armado o no de tu micrófono, destilando versos y rimas junto a bits reales o inmanentes. Tu ausencia es irreparable. Tu falta es una catástrofe. No obstante, tu legado es inconmensurable. Ya eres un gran mito trascendente. El mejor cantante de hip-hop del país. Un hito en la música contemporánea de Bolivia. Sé que tu ejemplo inspirará a generaciones enteras durante los próximos decenios. Rindo a tu memoria este pálido homenaje.

huascar.

Sigue leyendo

martes, 12 de mayo de 2009

Cuerpo en venta o efecto varicela.


Cuerpo en venta, o efecto varicela un acto simbólico en el cual Soledad Sánchez Goldar propone vender partes de su cuerpo para ser marcadas con el pequeño círculo rojo que utilizan las galerías para marcar que una pieza fue vendida, el círculo será tatuado y no podrá ser removido de la piel, una marca que llevará para siempre, esta obra es un acto que pone de relieve la maquinaria del mercado del arte a través de un lenguaje que no entra dentro del mercado del arte local: Performance.


La artista utiliza su cuerpo en forma simbólica para hablar del mercado del arte, de coleccionismo, de dinero y de poder.


Esta pieza está compuesta por interrogantes más que por afirmaciones: ¿Que motiva a los artistas a intentar entrar en el circuito del arte? ¿Que motiva a los coleccionistas a adquirir obras de arte? ¿Alguien compraría una obra que no es tangible? ¿Alguien compraría una idea? ¿Quién puede o decide adquirir una pieza que no puede llevarse a su casa, que no puede exhibir ni re vender?


Esta obra es una acción en la cual una persona con dinero ejerce poder sobre otra, con su dinero puede hacer que una persona realice una marca de por vida en su piel, esta pieza habla del poder que proporciona el poseer dinero en nuestra sociedad actual, de la esclavitud que genera la necesidad de dinero, del valor simbólico que se obtiene al comprar una pieza de arte, la firma de un artista.


De venderse este tatuaje, la acción será realizada en La Feria ArteBA 2009, en el Stad H66 de la Galería Animal, la acción será realizada por Soledad Sánchez Goldar y Rodolfo Fisher quién acompaña a esta artista en todo su proceso de obras en la piel y el uso del cuerpo como espacio de memoria.


ArteBA, del 22 al 27 de mayo de 2009 en La rural, Capital Federal, Argentina.http://www.sanchezgoldar.blogspot.com/mail Galería Animal: info@galeriaanimal.commail Soledad Sánchez Goldar: soledadsanchez@gmail.comAgradezco su difusión en todos los medios que sean posibles.

Diseño Gráfico: Dolores Esteve.
Sigue leyendo

jueves, 9 de abril de 2009

Granada de Mano Discordiana (Por Frater O.S.)

Diane Arbus. Niño con granada de mano de juguete, Central Park, 1962


Hay ciertas áreas de nuestra sociedad que están un poco tensas, he aquí una forma fácil de condimentar las cosas:

Ve a la tienda y compra algunas Manzanas " Golden Delicioous". Escribe o talla el nombre Kallisti en cada una mientras dices:

"Alguien Falta en la fiesta,
El correo perdió la tarjeta de invitación?
Obsequio dorado para la belleza,
El orden rígido seguro que va a fallar!
Hail! Discordia!


entonces coloca, lanza, rueda, arroja o incrusta la granada de mano recién creada en el sitio que has escogido y deja que la diversión comience.


Nota: para este lanzamiento de granadas no es ni sugerido ni se requiere dano a la propiedad, tú escoges tu método , tú aceptas las consecuencias. Los lugares a proponer podrían ser: Oficinas de Gobierno, algunas companias, sitios de religión "organizada", etc.



Traducido por Demonoid

Sigue leyendo

lunes, 2 de marzo de 2009

Punkerismo en Bolivia

Aki va el trailer de un documental sobre el punk en la paz y cochabamba ke pronto ya estará concluido...

Sigue leyendo

domingo, 15 de febrero de 2009

A los Locos Modernos (Sereno Chuyma)

Tenemos el agrado y la dulce responsabilidad de transcribir para ustedes la segunda parte del texto aún inédito "Pachamama LAS CUATRO PARTES DEL MUNDO" que forma parte de la colección de los Libros para ir al Apocalipsis y que Sereno Chuyma nos ha confiado hace ya algún tiempo.



En alguno de nuestros tantos nombres, caras y suenos; en alguno de los múltiples estratos en los que nuestras conciencias y nuestras locuras juegan y se encuentran esperamos se abra una boca que sepa susurrar un saludo para sus oídos. Pensaremos en publicar, tal vez, el texto en su integridad, por ahora los dejamos con este mensaje desde el aire y la tierra de los andes para incendiar vuestros corazones.






Los Locos






Todas las sociedades poseen sus locos. En términos psicológicos son los enfermos o disidentes mentales. En términos antipsiquiátricos son los disidentes o los que inician un viaje a través de lo inesperado, hacía lo incógnito. Un loco solo tiene su firme determinación a seguir adelante. Y con eso tiene al mundo. Hay que pensar en la carta del tarot que se llama el Loco para entender.

Cada sociedad tiene sus formas de tratar a sus locos. Una sociedad conservadora los encerrará o tratará de devolver al camino desesperadamente. Una sociedad revolucionaria buscará colocarlos como punta de lanza para que con su energía jalen al resto. Una sociedad sabia los acompañará en su viaje y esperará a que salgan de el transformados para bien; y esas transformaciones inevitablemente servirán para ayudar al resto de la sociedad. Así es como se crean los chamanes, son locos que han culminado su viaje. Las cartas del tarot son un retrato de ese viaje que tiene que atravesar todo iniciado para ejercer las magias. Por eso cuando cae un rayo te mata, te vuelve loco o te vuelve Yatiri. Si te vuelve Yatiri has culminado el viaje, si solo te vuelve loco te has quedado en medio viaje, si te mata, te mato no más. Un viaje de locura bien viajado solo puede traer como beneficio sabiduría, aprendizaje.

En nuestra sociedad los locos o están siendo encerrados y tratados para volver al camino, o están siendo drogados para que no afecten al resto de la sociedad, o están drogándose ellos mismos para soportar su interacción con la sociedad o están transformándose aceleradamente siendo incomprendidos, relegados o aceptados como personajes con un pensamiento distinto. Es de esos locos de los que hablamos, los que en las urbes se tienen que escudar en drogas o arte o tensas vidas que persiguen desesperadamente la normalidad.

Hay que ser locos. Tal nuestro mensaje. Hay que atreverse a iniciar el camino, transitar por el mundo. Hay que aceptar los momentos de locura y encontrar las condiciones adecuadas para transitar el viaje. De eso trata este texto. De aportar a hermanas y hermanos a que se agencien las condiciones necesarias para hacer posible su viaje. Las cuatro partes del mundo son la base. Los aliados son los que acompañan a quienes se puede uno entregar para aprender, para llamar la locura o transitarla.

Los Viajes de la Locura


Los viajes de la locura son los viajes chámanicos, los estados de enajenación, los trances en los que ingresan las personas. Esas cosas que, a través del éxtasis te hacen ir más allá. No pregunten de donde, ni hacia donde, ni por donde, solo te hacen ir más allá.

El ‘éxtasis chamánico’ de Mircea Eliade, la ‘operación alquimica’ de Carl Gustav Jung, el ir y venir ‘como un rayo por el árbol de la vida’ de la tradición Kabalista a la que pertenece Z’ev ben Shimon Halevi, el ‘salto’ de la teoría matemática de las Catástrofes del topólogo René Thom, la ‘metanoia’ de los antipsiquiatras, la ‘stultifera navis’ de Michel Foucault, el ‘partid a Croatán’ de Hakim Bey, la ‘madriguera del conejo’ de Lewis Carroll por la que Alicia se escapa al país de las Maravillas.



Por un lado están los viajes que te toco vivir, los que el mundo te da. Entonces hay que predisponerse y agenciarse lo más antes posible de lo necesario para enfrentar dicho viaje. Negarse es retrasarlo y complicarlo. Si te tocó ponerte medio loco, te tocó. Si te nace el espíritu que la carta del Tarot con ese nombre señala, predisponte de la mejor manera.

Por otro lado están los viajes a los que tú vas por deseo propio. En los dos actúas por tu cuenta y vas por que quieres ir. Solo que la voluntad en un caso es inconsciente y en el otro es consciente. Pero en este segundo caso si vas irresponsablemente a la locura es eso, ir irresponsablemente a la locura. Has de prepararte bien para emprender camino al caos. En cada caso que debas hacerlo, prepárate para el sol y la tormenta. De ir a un viaje de la locura sin las condiciones más favorables posibles, se trataría de que eres descuidado, irresponsable o simplemente desubicado. Por lo cual tu viaje será de tal manera que te enseñe a cubrir tus faltas.

Cada instante en que te posee la voluntad de hacer tal cosa por que hay que hacerla, de empezar a hacer, cada vez que crees muy firmemente en algo y te mueves sin considerar riesgos, viene la locura. Es por eso que es una paradoja el hecho de que se pida que se entregue a la locura en las mejores condiciones. El caso es que hay que predisponerse para entrar a la locura. Ir con seguridad, con firmeza, con Kamasa, con fuerza, con la impecabilidad del guerrero que señala Carlos Castaneda. Y esa seguridad solo se obtiene estando seguro o segura de estar en las mejores condiciones posibles. Si dudas de tus condiciones te restas firmeza y fuerza. Es el truco de la magia, la trampa sagrada que describe Alejandro Jodorwsky. Al fin y al cabo todos los artilugios mágicos solo sirven para que te entregues al caos del universo, a la vida misma, y la vivas con todas tus capacidades despiertas, como profesa la magia del caos de Peter Caroll; solo así es posible la magia, en seres completos. Superad las fronteras, superad todas las fronteras, todas las fron te ras.




Aliados

Aliados son quienes son capaces de prestarte su compañía, su sabiduría y su protección, en el nivel necesario. Cuando uno necesite varios aliados debe reconocerlo y agenciárselos.

A los aliados hay que tratarles siempre con harto respeto y humildad, sino pueden no querer ser tu aliado. Los aliados son como amigos o padrinos a quienes pides un favor. Ofréceles tu amistad incondicional, diles que estarás en deuda con ellos, cuéntales toda tu situación y hazle una petición concreta y espera una respuesta. La respuesta más concreta será la ayuda palpable, concreta. Después de recibida la ayuda y después de acabado el viaje de la locura agrádeseles claramente y mejor si lo haces con regalos que ha ellos les gustan. Acuérdate siempre de ellos, con regalos, palabras o acciones (las tres formas de la voluntad). Sobre todo en tiempos que no precises su ayuda y más aún en tiempos que si la precises.



Sobre ésta enseñanza está basada la práctica ritual de realizar ofrendas, en los andes. El ritual de la ofrenda (que incluye pensamiento como símbolo, sentimiento, palabras y acción) es la forma de relacionarse con los aliados que enseñaron los y las ancestras. Por eso no hay que olvidarse lo que en ésta tierra se ha enseñado y se enseña. Ahí está nuestra primera riqueza, en lo que nosotros somos, y nuestra segunda riqueza está en lo que nosotros podemos ser. La vida es un conocer éstas riquezas. La cuarta riqueza es lo que nosotros podemos causar. Es lo que nosotros hacemos posible en los otros seres. Tener aliados es como hacer servicio a esos espíritus, darles vida, aportarles con tu fuerza para que ellos te aporten con su fuerza y así sea posible todo viaje de la locura como toda loca y todo loco y todo aliado. Los aliados son indispensables para todo viaje de la locura. Un economista corredor de bolsa en Nueva York precisa creer realmente en el valor del dinero para hacer posible su actitud ante la vida, es decir su locura. Un chamán debe creer en sus totems para hacer posible sus iniciaciones y rituales. Sin la creencia no hay mundo. El mundo precisa creer en sí mismo para existir. El humano es igual y la brisa del otoño también.

Pero la Pachamama, el tata Illapa, el tata Inti, los Achachilas y todos los seres que forman parte de la cosmovisión andina y nos quieren por que les queremos, no son los únicos aliados que se puede tener en estas tierras. Conviene el aliado conveniente, no hay más que decir, solo pedir claridad para tener conciencia. Los locos modernos, según he visto, están por las ciudades y los pueblos, corriendo el riesgo de ser condenados como maleantes o enajenados mentales y ser recluidos o castigados, vigilados y formados, a imagen y semejanza del díos de la normalidad. Aquí se revela también la intención de este libro. La posibilidad de compartir enseñanzas mágicas que se compartieron con nosotros a locas y locos capaces de utilizarlas en su favor, lo que a la vez significa a favor del Universo. No importa a que se dedique uno. Si la locura le saluda o no, las enseñanzas igual le sirven. Si la locura no le saludo aún, lo hará, la razón de que no lo haya hecho es su pura terquedad.

Aliados importantes en nuestras vidas son varias plantas: La Coca, que es sabia, te enseña y te da lucidez. La Achuma, el San Pedro, que es maestro y protector, que te muestra la visión adecuada para el momento adecuado. La Marihuana que te enseña a ver el mundo, a detenerte y tratar con calma las cosas, para quienes tienen muy acelerado el corazón. El locoto que es planta caliente, que te enciende las entrañas, para los que tienen frío y por frío no pueden sacar sus energías del cuerpo. Además están las bebidas: La Chicha y El Alcohol que igual que las plantas anteriores te hacen entrar en trance. Cada una de estas plantas y éstas bebidas es poderosa, a veces les usamos irresponsablemente, sin respeto; eso tiene que cambiar. Son plantas de poder con las que todos los días estamos interactuando, y las tomamos a veces como simples objetos de consumo. Hay que devolverles el respeto por que no han dejado de ser nuestros aliados.


La Fiesta



La Fiesta es la Revuelta. El fuego caminando en ti. El niño dios bailando sobre el mundo, desatando el Apocalipsis con sus risas. La enajenación. Una puerta colectiva al trance. La reunión. El encuentro de la comunidad. La conjugación. Música y baile ya hacen al trance. Las bebidas ya hacen al trance. Nuestro corazón acelerado ya hace al trance. La cercanía de las personas ya hace al trance. Nuestra excitación. En la fiesta todo vale. Es cosa de tener cuidado. Salen a bailar todos los demonios y los ángeles también. En la fiesta se comparte sin restricciones. Están todos los seres, todos los espíritus. Una fiesta es una agitación de la Pachamama, un fragmento de la realidad entregado ciegamente al caos. Por ello tiene que ser sabia y bien acompañada nuestra fiesta. Para eso los aliados. La fiesta es una nave de locos, ‘stultifera navis’: un grupo de locos entregados al caos en busca de alguna tierra, una buena tierra (un buen tiempo en buen lugar).



Nave de locos, barco ebrio, casa
de la locura.
Quienes parten en viaje por la locura en soledad nunca lo hacen solos.
Amigos son sus aliados.
Aliados son sus amigos.
Basta con no perder la llave del corazón.
La fiesta es la comunidad.
La Santa Locura,
nuestra Santa
Revuelta.
Sigue leyendo

martes, 3 de febrero de 2009

Somos los que esconden los secretos que os hacen temblar



Buenos días, buenas tardes, buenas noches. queremos hablaros de la locura. Queremos hablaros de la enfermedad mental. Os vamos a escribir desde ella, y sabemos que posiblemente nadie lo haya intentado con vosotros hasta ahora. O quizás sí, y lo más probable es que no os hayáis dado ni cuenta. ahora no teneís escapatoria, habeís empezado a leer este texto y aunque sólo sea por curiosidad no vais a dar marcha atrás.




La enfermedad mental está entre nosotros, es fácil darse de bruces con ella en nuestro día a día: en el trabajo, en la familia, en la calle, en casi cualquier lugar donde pueda detenerse nuestra mirada. El campo de visión está salpicado por la locura. bajo diferentes formas y grados, a veces de manera más rotunda y a vaces más sutil. sin embargo, nadie quiere hablar de ella. Es uno de los mayores tabúes de las sociedades industrializadas occidentales (en las que vivimos, de las que podemos hablar). Está ahí, bajo el dolor de millones de personas, detrás del motor económico que es la industria farmacéutica, en cada individuo encerrado en una institución sanitaria. Está tambien en las relaciones interpersonales o en la ausencia de ellas, en el consumo de drogas y en los efectos de dicho consumo, en la tristeza, en la pena, en el gris que domina y se engulle la ciudad. Ciudad que se va convirtiendo poco a poco en un psiquiátrico sin fin, donde damos vueltas, currando y consumiendo, y donde es normal que algunos acaben por caer al suelo. Caer significa la mayor de las veces volverse invisible, dejar de existir en la misma realidad que los demás. Pueden pasar a tu lado sin verte, y también pueden pasar por encima de ti sin que nadie se percate del crujir de los huesos. Pero que no te vean no quiere decir que no existas. Las decenas de miles de personas que están en tratamiento psiquiátrico, las que están encerradas o las que se suicidan todos los días dentro del territorio que habitamos, existen. Y tenemos la clara intención de que cada dios sea consciente de su realidad. Aunque duela, aunque perturbe el aséptico paisaje donde transcurren las jornadas que no saben a nada. Bajo las inmaculadas cristaleras del centro comercial siempre hay alguien hablando solo, rascándose la cabeza frenéticamente, llorando una sola lágrima donde se concentra toda la verdad del mundo. Vamos a hacer que lo veáis, aunque os jodamos el paseo del fin de semana. Crack. Vuestra vida va a hacer crack. Y nosotros somos los que golpeamos. Estareís pensando que menudos hijos de puta estamos hechos, que nos creemos con la autoridad de intervenir en la vida de los demás y atacar sus decorados. Podeís llamarlo violencia, podeís llamarlo terror. Nosotros preferimos hablar en términos de poesía: somos poetas que hacen que vuestros ojos apunten al lugar preciso al que nunca quisieron a puntar. Nuestra legitimación? Es ética, y se remite al dolor que la sociedad nos ha causado y nos causa. Hacemos visible el dolor por dos razones: primero por que es nuestro, es el único legado que este mundo de mierda nos deja, y segundo, por que anhelamos una sociedad en la que sea posible vivir sin él, por que queremos erradicarlo.




La enfermedad mental es un problema de masas, afecta a amplias secciones de la sociedad, desde el yonki de barrio marginal hasta el ama de casa de chalet adosado. La enfermedad mental es el dano colateral de una sociedad disenada para el desencanto, erigida sobre la plusvalía. Buscamos enemigos, los encontramos y los atacamos. Es tan simple que posiblemente no lo entendaís. No vemos diferencias entre el camello que vende polvos y cristales que desatan sonrisas, y el psiquiatra que administra medicación masiva a sus pacientes. El dolor está tan deslocalizado como los capitales internacionales, el dolor está en todas partes. El dolor es la gasolina que mueve al mundo. No te duele el mundo? no juegan pequenos dioses con tu sufrimiento? Eres un privilegiado, pero no te quejes cuadno te ensenamos lo sucio que está ese mundo y las arcadas suban por tu garganta. Tu mundo me duele, golpeo tu mundo. Puedes llamar a la policía para que nos aparten de ti, pero nuestro trabajo ya estará hecho, habrás visto, y el que ve el asco que funda la vida bajo la dominación capitalista no puede volver a ser el mismo. Vamos a atacar la raíz que funda la realidad, nuestras palabras y nuestros incendios se dirigen a la sombra que hay detrás de las cosas, lo que las hace ser. Empecemos...




Sabes por qué no quieres saber nada de la locura? La respuesta es tan simple que nos costó dar con ella. Pensamos en un repudio estético, también en un problema de lenguaje, pero es más sencillo. Huyes de la locura por que la ves demasiado cerca. Porque forma parte de los futuros posibles de tu vida. Por que es una potencia viva que late con fuerza en la oscuridad de tu jodida habitación. La has sentido, no se lo has dicho a nadie pero la has sentido. alguna vez, en algún momento. sabes que te puede tocar, aunque te enganes a ti mismo y le sonrias a la vida. Sabes que puedes caer. demasiadas veces te has sentido cansado, demasiadas veces. No podías más. También pensaste en quitarte de en medio, en acabar con tu vida. Recuerdas? En aquella comida familiar, en ese día de compras, tras aquel polvo en el que estabas todo colocado...ese olor a mierda que llenó tus pulmones, apareciendo de la nada, mareándote, haciendo que lloraras por dentro sin saber por qué. Has intuido lo que otros viven día a día. Pero eres tan cobarde o tan necio que no te has parado a pensar en ellos, ya no hablamos siquiera de echar un cable, has renunciado a la conciencia y despachado el asunto en un tí-tá. Y renunciar a la conciencia es algo grave. Es mutilarse, aceptar el chantaje social y ceder parte de tu propia persona. No estás loco pero tienes mucho de zombi. Párate a pensarlo Quieres hablar? Nosotros te escuchamos. Somos de los pocos que lo hacemos en la ciudad, y casi los únicos que lo hacemos sin cobrar ni esperar nada a cambio. Somos así de bonitos. Es más, si caes puedes venir a nuestro encuentro. No te juzgaremos ni miraremos hacia tu pasado. Nos ayudamos, así sobrevivimos. Es simple. Estamos locos pero intentamos vivir la vida. Exprimirla, ser los protagonistas de nuestros días. Preferimos eso a asumir la condición de espectadores pasivos que asisten sentados al tránsito incesante de imágenes a toda velocidad que llaman vida. Dos conceptos de vida, dos mundos. El nuestro te abre heridas, pero sabe a algo. Te sabe a algo la vida? El sufrimiento que acarrea nuestra enfermedad es nuestra condición de verdad, es la razón con la que asaltamos la realidad. Queremos dejar de estar enfermos a la vez que nos enorgullecemos de nuestra diferencia. Dulce contradicción. No queremos adaptarnos ni normalizarnos. La norma nos apesta. Noq ueremos ser como los demás ni que los demás sean como nosotros. Somos Únicos. Y queremos una existencia donde desarrollar la totalidad de nuestras potencias y nuestra unicidad. Por eso nos declaramos anticapitalistas. Por eso os avisamos de la que puede caer.

(Extraido de una publicación itermitente de pensamiento refractario que llegó hasta nosotros de mano en mano)


Sigue leyendo

martes, 27 de enero de 2009

El Arte de la Ausencia (Alejandro Dolina)




En el teatro oriental, sucede en ciertos momentos que un solo actor canta o baila y los demas permanecen sentados de espaldas al público. Kameko Kichiazemon, un famoso actor de kabuki del siglo XVIII, escribió que no era conveniente que el actor se relajara ni aún en la más pasiva de las situaciones. "Cuando estoy sentado ejecuto toda la danza en mi mente. Si no lo hiciese, la vista de mi espalda aburriría al espectador".

En occidente, las virtudes teatrales de la omisión fueron ejercidas del modo más sublime por el ya legendario Ian Wilenski. Como todos sabemos, este artista continuaba desarrollando su energía actoral aún cuando su personaje no estuviera en el escenario. A decir verdad, era precisamente en esos momentos de ausencia cuando Wilenski hacía notar su increíble capacidad de no expresar.

Sus comienzos en la compañía del director Enrique Argenti no fueron muy prometedores. Se destacaba, eso sí, por su extraordinaria concentración: si tenía que disparar una flecha en el tercer acto, su arco ya estaba tenso una hora antes de la función; si moría en el primer acto, no había forma de hacerlo reaccionar hasta que los serenos que cuidaban el teatro lo arrojaban afuera.

En 1957, un crítico se refirió a su actuación diciendo que el público no veía la hora de que Wilenski se fuera del escenario. Los amigos del actor no lograron convencerlo de que el dictamen estaba referido a la fuerte impresión que dejaba la ausencia de su personaje.

Después llegó la consagración. Los principales teatros se disputaban su participación para encarnar personajes que ya se habían ido o que todavía no habían llegado.Algunas veces, ni siquiera aparecían en escena. Eran sus interpretaciones predilectas. Pasaba largas horas maquillándose y encargaba costosos vestuarios. Los espectadores lo ovacionábamos cada vez que un actor nombraba al personaje ausente. Con el tiempo, Wilenski empezó a exigir que tales menciones fueran más frecuentes. Al terminar la función, todos aplaudíamos de pie y él agradecía inclinándose oculto detrás de la coulisse.

Su mayor éxito fue sin duda Esperando a Godot. Lamentablemente, una enfermedad lo mantuvo en cama largos meses y debió ser reemplazado por Luis Pisano, un joven inexperto que el público no aceptó jamás.



Hay que reconocer que la fama lo alteró. Sabedor del brillo de sus ausencias, procedió a ejercerlas en su vida personal. Se hacía invitar a todas las fiestas del ambiente, solamente para no ir. En su casa, casi nunca lo veían. Sin embargo, la inasistencia absoluta es imposible. Uno siempre está en alguna parte.

El actor se rebelaba ante esta realidad y procuraba atenuar al máximo los efectos de su presencia. Empleaba toda su energía en omitirse. Durante algunas reuniones solía discutirse si Wilenski estaba o no estaba. Tales dudas, lamentablemente, invadieron su propio espíritu. Los parroquianos del bar "La Fragata" cuentan que algunas noches entraba con andar sigiloso y preguntaba a todos si no lo habían visto.

Siguió representando papeles de ausente, cada vez con más éxito y con más eficacia. Ya no solamente no podíamos verlo los espectadores, sino que ni siquiera sus compañeros de elenco alcanzaban a cruzárselo. Lidia Moreno, una actriz que fue su compañera durante diez años, confesó en una entrevista radial que nunca lo había visto. A decir verdad, sólo los viejos actores conservaban un recuerdo personal de Wilenski.

La compañía de Enrique Argenti siguió anunciando en los programas la participación del genial artista. En 1979, un periodista suspicaz pretendió acusar a Argenti de haber despedido a Wilenski años atrás, para ahorrarse los altos sueldos que el actor cobraba. Pero el público no creyó en tales denuncias. Sus admiradores continuamos llenando las salas.

Acostumbrados como estábamos a no verlo, ni nos dimos cuenta cuando se retiró. En 1992 le hicimos un homenaje. Nunca supimos si vino.

Alejandro Dolina ( Del Libro del Fantasma) Sigue leyendo

lunes, 12 de enero de 2009

Las Naturalezas Muertas de Arte Arappo





*fácil/fécil/fícil/fósil/fusil*

a poco observador entretenido
demasiado entre perdido
¡ojo también!


Naturalezas muertas, casualidades y relaciones (byerreqerre). Ensamblajes y formas naturales encontradas por doquiera nos llamen, al azar, en diferentes lugares del planeta Tierra y se muestran tal como son, salvo indicación contraria (no encontrada). La foto sigue estando aún por revelar y erosionar. LAS NATURALEZAS NO HAN SIDO MODIFICADAS. SÓLO EN ALGUNOS CASOS HEMOS PROCEDIDO AL ENSAMBLAJE DE ALGUNAS DE ELLAS.

La aportación «creativa» con respecto a estas «obras» es más literaria y conceptual que artística. Las recogemos de su contexto natural y potenciamos su personalidad explorando las formas en el lenguaje tridimensional, visual, emocional y poético con el que ya cargan cada una de ellas. En algunos casos la labor que llevamos a cabo con estas «naturalezas muertas» es de mera observación –casual–, contacto y relación con cada una de ellas y un posterior encuentro idílico o «extrañamiento sistemático» que suele finalizar, o bien en añadir texturas, recortes o aspectos vinculados al collage, o bien en ensamblar unas piezas con otras, determinando la personalidad final de la «naturaleza».




...Hace poco vendieron en subasta pública las obras de arte que dejó en herencia André Bretón, y lo curioso es que lo mejor que tuvo fueron sus piedras. Bretón se dedicaba a recoger bellos guijarros que para él eran la obra de arte más grande que existía. Lógicamente, no tienen ningún valor comercial. La poesía tampoco se vende. Eso es lo maravilloso del verdadero arte, que no han conseguido que sea industrial. El hombre, cuando llega a un nivel de conciencia adecuado, siente lo sagrado en todo lo que le rodea y el mundo cobra así su sentido. Las plantas, las piedras, el chiste: son sagrados; las cosas se van sacralizando. Conocía a un chamán que curaba la afonía con una infusión de excrementos de vaca.

(pág. 129, Alejandro Jodorowsky, Psicomagia).

Sigue leyendo