REALIDAD (o del infierno de la dimensión planificada) Turbia Clarita y Severo Moreno

REALIDAD

(o del infierno de la dimensión planificada)

“Adoran a uno de mil nombres y mil manifestaciones. En el plano más inmediato de relación social, su nombre es familia; organizado y empoderizado, su nombre es estado; en un plano más general, su nombre es sociedad; en un plano metafísico, su nombre es orden; en un plano más soberbio, absorbente, totalitario, su nombre es

realidad.”     

        Turbia Clarita y Severo Moreno

Es costumbre del humano civilizado esforzarse por participar de una sola realidad. Con Heraclito, Mircea Eliade anota que occidente es el fruto de “esos hombres despiertos, con un solo mundo, común para todos.” Una cultura de “hombres extrovertidos, que miran hacia fuera, que se encuentran con las mismas cosas, la misma luz, la misma ley.” (2004: 108 y 106)

       Esa realidad construida necesariamente en base a la exclusión (a la definición de lo que no es real), existiría solo gracias al constante esfuerzo humano: nuestra antigua terquedad por repetir nuestras acciones y percepciones, para encontrarnos cada día, todos, con el mismo mundo. Una mentalidad dominante, o paradigma, sería la encargada (en cada época, colectividad y persona) de regular que cosas deben ser incluidas en ésta realidad y que cosas no.

Como señala Charles Hoy Fort, a la hora de considerar las lluvias de ranas: “Nada es real, excepto si prueba de excluir algo; y esto que se denomina comúnmente ‘ser’ es una diferencia entre lo que está incluido y lo que está excluido”. Es decir que “nada es real, pero nada es tampoco irreal, y todos los fenómenos son aproximaciones a un lado o a otro entre la realidad y la irrealidad”. “De modo que todos los fenómenos, en nuestro estado intermediario o en nuestro cuasi-estado, representan dicha tendencia única a organizar, estabilizar, armonizar, individualizar… o a positivar, es decir a convertirse en real.” (2007:1,7,5)

Mientras que ésta cualidad del cosmos permite la construcción de múltiples realidades (paraísos), las culturas de los hombres despiertos se extenuarían por construir un solo y laborioso proyecto. El resultado de esa esforzada empresa: un universo en el que todo está racionalizado o es susceptible de racionalizar. Donde todo posee una explicación material, y todo tiene una institución que se encargue de ello.

Ivan Ilich describe el probable caso de un niño nacido en las calles de Nueva York, quien    ..“jamás toca nada que no haya sido ideado proyectado, planificado y vendido científicamente a alguien. “Un niño que “puede experimentar la sorpresa poética de lo no planificado solo a través de sus encuentros con la ‘mugre’, el desatino o el fracaso”; para quien “el viaje se convierte en la única poesía al alcance de la mano”. (2006: 122)   

En ésta condición de cultura de hombres despiertos parece radicar la aversión que occidente tiene hacia los múltiples mundos del sueño, la locura y el trance. Ésta dimensión planificada, en la que el humano civilizado pretende encerrarse, limita el cuerpo, la mente, los sentimientos y el espíritu de quienes la sostienen con su ‘servidumbre voluntaria’. 

El miedo al caos, el miedo a lo desconocido, el miedo a lo inseguro y, en ultima instancia, el miedo a la muerte, justifican o pretenden justificar esa ‘servidumbre’. Una falsa comodidad caracteriza a este falso paraíso. La satisfacción de todas las necesidades básicas (y todas las que te   ...puedes imaginar) que ofrece ésta civilización se fundamenta en la existencia de una… insatisfacción creciente. Si pudieran venderte algo que te satisfaga finalmente, no lo harían. El humano satisfecho no consume compulsivamente. La insatisfacción es el verdadero motor del mercado. (Ilich: 2006) Su realidad (de primer mundo) y los beneficios de la planificación terminan siendo ilusorios.

Y tú, confuso árbol que caminas, no tienes porqué dar flor y fruto en este infierno. 

(…)

Dicen que todos corremos el riesgo de llegar a creer que todo lo que pensamos es la mismísima realidad. Alertan que esto es un sueño. Todo esto es un sueño del que no podemos despertar; porque no somos quienes lo soñamos. Sostienen que hay  ....alguien más quien nos sueña. Especulan que en

algún lugar de este mundo, ese alguien duerme infinitamente. “¿Qué crees que ocurriría si. despertara?” se preguntan. Y, del demiurgo que sueña, ¿cuáles serán sus pesadillas?, ¿cuáles sus sueños gloriosos?, ¿cómo serán sus sueños premonitorios? Probablemente recuerda un pasado en sus sueños, inventa un futuro y ejecuta un presente. ¿Cuál es el tamaño de su soledad?, ¿cuál el vértigo que lo aleja de la otra realidad? Y, cuando despierte, ¿habrá alguien esperándole? ¿A quien le contará ésta fantástica historia?

(…)

He presenciado el nacimiento de mil soles. Cada uno luminoso en toda su inmensidad, ardiente, abrasador. He buceado en los más profundos océanos. Meditado en las más altas montañas. Atravesado las más extensas llanuras corriendo. Desnudo me he bañado entre mil cuerpos. Manoseado me he dejado violar por cien amantes. He amado. He comido. He bebido. He matado. Me he dejado amar. Derrotado me he dejado humillar por seis contrincantes. Espero paciente, sentado, a que llegue el séptimo. Golpeará a mi puerta. Entrará cuando no le abra. Sentirá mi olor. Me cortará la cabeza y el Apocalipsis se desatará. O tal vez yo le corte la cabeza a él. 

 En tal caso todo se habrá ido a la mierda.

   

Extraído del :

ARCANA ARTIS

Aeternum Pachacutik Fragmentarium

volumen Primero

Ediciones Akashik

La Paz (en la tormenta), el ojo del Huracán.

 Marzo 2010 

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Incluso éstas letras ya no me pertenecen

Incluso éstas letras ya no me pertenecen

Imágen : Me desayuno la Via Lactea todas las mañanas 1 juan manuel avilés

Se ven ajenas en el papel. Distantes. En serio. Distantes. Como escritas por otro. Me miran desde su nuevo hogar. Y el abismo se extiende entre nosotros. Siempre ha sido así. Tus huellas siempre te abandonan.
Y en parte si las escribes y las sacas de ti es porque quieres deshacerte de la carga que significan en tu cerebro. También para compartirlas claro, claro, todos quieren compartir sus ideas y sus

producciones. Pero lejos del sentimentalismo si escupes es porque se te ha acumulado la flema. Si cagas es porque hay mucho de que deshacerse. Si aúllas es porque esa cantidad de sentimiento que se te acumula ahí cerca al pecho tiene que desbordar, si no
te vuelves loco.
En serio.
Loco.


Como muchos otros escritos, y por la potestad que me otorgan los flujos del kAOsque asisten a esta cita… ésta escritura y ésta lectura son y serán un exorcismo. .


El caos y la anarquía me habitan o pretenden habitarme. Me despiertan por las noches con el sudor de una revuelta cayendo de mi frente sobre la almohada. Incendian mis ojos, mi espíritu. Las altas llamas de la liberación que se alzan de la memoria de todas las oficinas y ministerios incendiados se hacen presentes en este aullido de manada.


Cientos y cientos de papeles, de firmas y de sellos “oficiales” caen desde altas ventanas, desde esa ardiente memoria, para festejar estas palabras. Entre esos papeles, notará la mirada aguda de la lectora despierta, que caen sonrientes, no, no, notará que vuelan sonrientes las mismas hojas que componen a este supersticioso manifiesto. La Luna llena se acerca y la manada se reúne para aullar.


Hay otros zergios que me acompañan. No podría decir con certeza cual de ellos redacta estas líneas. No podría decir con certeza cual de ellos es realmente un anarquista. Mi nombre también es legión. Y el Kaos y la anarquía nacen de esa extraña relación que existe entre los locos que habitan ésta nave.
En fin. Un aullido más.
El niño, el loco, el autodidacta, el salvaje, el ignorante, el alucinado o la niña, la loca, la autodidacta, la salvaje, la ignorante y la
alucinada, han salido a pasear y son una sola persona.
BAJANDO POR LA MADRIGUERA DEL CONEJO


Apenas había iniciado la primera parte de su incursión. Y aunque aquello no se parecía tanto a la madriguera de un conejo tenía que figurarse que lo era. Una de las principales cosas a las que uno tiene que enfrentarse es a no sentirse estúpido haciendo estas cosas. Majjia. >

Un ritual de iniciación.
De auto iluminación.
Como un nacimiento.
Un hechizo sobre ti mismo.


Cómo encontrar por fin la bendita entrada al país de las maravillas. Lewis Carroll sabía de lo que hablaba.
No podrás practicar magia anarquista ni ningún tipo de magia si no admites que vas a cambiar tu modo de vida. Aun teniendo en cuenta que estas palabras no son más que consejos para que ejercites con menos limitaciones tu libre albedrío. Si no te decides realmente a aceptar cambios, operados por ti, en tu propia persona, no tiene sentido que sigas con estas líneas, no nos interesa ser simple mercancía de consumo.
Entre otras cosas nos interesa mostrar como en las cosas más conocidas están las enseñanzas necesarias para practicar magia.
Organiza un viaje a lo desconocido. Una casa embrujada, una montaña, el medio de una selva, un sitio sagrado o conocido por los espíritus que lo habitan. Y pasa una noche allí, a oscuras, sola, en silencio. No duermas, sobre todo no duermas. Si quieres pijcha hojas de coca para ayudarte. En lo posible no consumas nada. Solo percibe.
Si vives en el campo privilegia sitios mágicos de la ciudad. Si vives en la ciudad privilegia sitios mágicos del campo. Utiliza polarizaciones de ese tipo para que tu conciencia se deslice de lo cotidiano y conocido (tu vida diaria, tu hogar) hacia lo alternativo desconocido (el sitio mágico).


Esa noche que pases en el sitio mágico será la entrada por la madriguera del conejo. Como un pacto que estrechamos con lo desconocido. El simple recuerdo de esa noche en tu memoria te servirá para recordar que estas en el país de las maravillas.


Algunos brujos trepan por un poste y salen por una abertura diseñada en su choza para que salga el humo. Alicia en la historia de Carroll atraviesa la madriguera de un conejo. Tu harás algo parecido a entrar por un lado de un anillo y salir por el otro. Un anillo mágico. Esa noche de soledad, silencio y oscuridad, consagrada a lo desconocido es tu pase para el país de las maravillas. Tu anillo. Entraras por un lado y saldrás por otro. Y saldrás nuevamente a este mundo, por que señoras y señores, este universo en el que vivimos es el único y auténtico país de las maravillas.


Una de las cualidades del anarquista es la posibilidad de ser clandestino. Una de las primeras enseñanzas para el mago anarquista es que la magia se manifiesta en todas partes, pero siempre clandestinamente.
Tu paraíso está aquí y ahora, en el ejercicio consciente y placentero de tu libre albedrío.
Nos mintieron. No existen leyes que limiten la realidad. Nada es imposible. Hacer realidad eso en lo que a penas se puede creer será la meta del mago anarquista. Vivir su utopía. Ser su propia anarquía. Hacer de si mismo un miembro de su nueva sociedad.
En la medida en que logres que estos consejos mágicos ayuden a ampliar los límites de tu percepción, y a erradicar las limitaciones impuestas por tu vida en sociedad para ejercer tu voluntad, tu libre albedrío, la magia será un instrumento para tu liberación; y su práctica una práctica política.


Kaos, la percepción de tu existencia niega toda mi educación de humana civilizada y la vuelve a afirmar como una mentira socialmente necesaria para el control de nuestras voluntades. Está afirmación debe ser repetida cuantas veces sea necesario para que actúe como un acto de terrorismo contra nuestra propia mente. > Sigue leyendo

Granada de Mano Discordiana (Por Frater O.S.)

Diane Arbus. Niño con granada de mano de juguete, Central Park, 1962

Hay ciertas áreas de nuestra sociedad que están un poco tensas, he aquí una forma fácil de condimentar las cosas:

Ve a la tienda y compra algunas Manzanas " Golden Delicioous". Escribe o talla el nombre Kallisti en cada una mientras dices:

"Alguien Falta en la fiesta,
El correo perdió la tarjeta de invitación?
Obsequio dorado para la belleza,
El orden rígido seguro que va a fallar!
Hail! Discordia!

entonces coloca, lanza, rueda, arroja o incrusta la granada de mano recién creada en el sitio que has escogido y deja que la diversión comience.

Nota: para este lanzamiento de granadas no es ni sugerido ni se requiere dano a la propiedad, tú escoges tu método , tú aceptas las consecuencias. Los lugares a proponer podrían ser: Oficinas de Gobierno, algunas companias, sitios de religión "organizada", etc.

Traducido por Demonoid

Fuente: http://www.zonadecaos.com/

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A los Locos Modernos (Sereno Chuyma)

Tenemos el agrado y la dulce responsabilidad de transcribir para ustedes la segunda parte del texto aún inédito "Pachamama LAS CUATRO PARTES DEL MUNDO" que forma parte de la colección de los Libros para ir al Apocalipsis y que Sereno Chuyma nos ha confiado hace ya algún tiempo.

En alguno de nuestros tantos nombres, caras y suenos; en alguno de los múltiples estratos en los que nuestras conciencias y nuestras locuras juegan y se encuentran esperamos se abra una boca que sepa susurrar un saludo para sus oídos. Pensaremos en publicar, tal vez, el texto en su integridad, por ahora los dejamos con este mensaje desde el aire y la tierra de los andes para incendiar vuestros corazones.

Los Locos

Todas las sociedades poseen sus locos. En términos psicológicos son los enfermos o disidentes mentales. En términos antipsiquiátricos son los disidentes o los que inician un viaje a través de lo inesperado, hacía lo incógnito. Un loco solo tiene su firme determinación a seguir adelante. Y con eso tiene al mundo. Hay que pensar en la carta del tarot que se llama el Loco para entender.

Cada sociedad tiene sus formas de tratar a sus locos. Una sociedad conservadora los encerrará o tratará de devolver al camino desesperadamente. Una sociedad revolucionaria buscará colocarlos como punta de lanza para que con su energía jalen al resto. Una sociedad sabia los acompañará en su viaje y esperará a que salgan de el transformados para bien; y esas transformaciones inevitablemente servirán para ayudar al resto de la sociedad. Así es como se crean los chamanes, son locos que han culminado su viaje. Las cartas del tarot son un retrato de ese viaje que tiene que atravesar todo iniciado para ejercer las magias. Por eso cuando cae un rayo te mata, te vuelve loco o te vuelve Yatiri. Si te vuelve Yatiri has culminado el viaje, si solo te vuelve loco te has quedado en medio viaje, si te mata, te mato no más. Un viaje de locura bien viajado solo puede traer como beneficio sabiduría, aprendizaje.

En nuestra sociedad los locos o están siendo encerrados y tratados para volver al camino, o están siendo drogados para que no afecten al resto de la sociedad, o están drogándose ellos mismos para soportar su interacción con la sociedad o están transformándose aceleradamente siendo incomprendidos, relegados o aceptados como personajes con un pensamiento distinto. Es de esos locos de los que hablamos, los que en las urbes se tienen que escudar en drogas o arte o tensas vidas que persiguen desesperadamente la normalidad.

Hay que ser locos. Tal nuestro mensaje. Hay que atreverse a iniciar el camino, transitar por el mundo. Hay que aceptar los momentos de locura y encontrar las condiciones adecuadas para transitar el viaje. De eso trata este texto. De aportar a hermanas y hermanos a que se agencien las condiciones necesarias para hacer posible su viaje. Las cuatro partes del mundo son la base. Los aliados son los que acompañan a quienes se puede uno entregar para aprender, para llamar la locura o transitarla.

Los Viajes de la Locura

Los viajes de la locura son los viajes chámanicos, los estados de enajenación, los trances en los que ingresan las personas. Esas cosas que, a través del éxtasis te hacen ir más allá. No pregunten de donde, ni hacia donde, ni por donde, solo te hacen ir más allá.

El ‘éxtasis chamánico’ de Mircea Eliade, la ‘operación alquimica’ de Carl Gustav Jung, el ir y venir ‘como un rayo por el árbol de la vida’ de la tradición Kabalista a la que pertenece Z’ev ben Shimon Halevi, el ‘salto’ de la teoría matemática de las Catástrofes del topólogo René Thom, la ‘metanoia’ de los antipsiquiatras, la ‘stultifera navis’ de Michel Foucault, el ‘partid a Croatán’ de Hakim Bey, la ‘madriguera del conejo’ de Lewis Carroll por la que Alicia se escapa al país de las Maravillas.

Por un lado están los viajes que te toco vivir, los que el mundo te da. Entonces hay que predisponerse y agenciarse lo más antes posible de lo necesario para enfrentar dicho viaje. Negarse es retrasarlo y complicarlo. Si te tocó ponerte medio loco, te tocó. Si te nace el espíritu que la carta del Tarot con ese nombre señala, predisponte de la mejor manera.

Por otro lado están los viajes a los que tú vas por deseo propio. En los dos actúas por tu cuenta y vas por que quieres ir. Solo que la voluntad en un caso es inconsciente y en el otro es consciente. Pero en este segundo caso si vas irresponsablemente a la locura es eso, ir irresponsablemente a la locura. Has de prepararte bien para emprender camino al caos. En cada caso que debas hacerlo, prepárate para el sol y la tormenta. De ir a un viaje de la locura sin las condiciones más favorables posibles, se trataría de que eres descuidado, irresponsable o simplemente desubicado. Por lo cual tu viaje será de tal manera que te enseñe a cubrir tus faltas.

Cada instante en que te posee la voluntad de hacer tal cosa por que hay que hacerla, de empezar a hacer, cada vez que crees muy firmemente en algo y te mueves sin considerar riesgos, viene la locura. Es por eso que es una paradoja el hecho de que se pida que se entregue a la locura en las mejores condiciones. El caso es que hay que predisponerse para entrar a la locura. Ir con seguridad, con firmeza, con Kamasa, con fuerza, con la impecabilidad del guerrero que señala Carlos Castaneda. Y esa seguridad solo se obtiene estando seguro o segura de estar en las mejores condiciones posibles. Si dudas de tus condiciones te restas firmeza y fuerza. Es el truco de la magia, la trampa sagrada que describe Alejandro Jodorwsky. Al fin y al cabo todos los artilugios mágicos solo sirven para que te entregues al caos del universo, a la vida misma, y la vivas con todas tus capacidades despiertas, como profesa la magia del caos de Peter Caroll; solo así es posible la magia, en seres completos. Superad las fronteras, superad todas las fronteras, todas las fron te ras.




Aliados

Aliados son quienes son capaces de prestarte su compañía, su sabiduría y su protección, en el nivel necesario. Cuando uno necesite varios aliados debe reconocerlo y agenciárselos.

A los aliados hay que tratarles siempre con harto respeto y humildad, sino pueden no querer ser tu aliado. Los aliados son como amigos o padrinos a quienes pides un favor. Ofréceles tu amistad incondicional, diles que estarás en deuda con ellos, cuéntales toda tu situación y hazle una petición concreta y espera una respuesta. La respuesta más concreta será la ayuda palpable, concreta. Después de recibida la ayuda y después de acabado el viaje de la locura agrádeseles claramente y mejor si lo haces con regalos que ha ellos les gustan. Acuérdate siempre de ellos, con regalos, palabras o acciones (las tres formas de la voluntad). Sobre todo en tiempos que no precises su ayuda y más aún en tiempos que si la precises.

Sobre ésta enseñanza está basada la práctica ritual de realizar ofrendas, en los andes. El ritual de la ofrenda (que incluye pensamiento como símbolo, sentimiento, palabras y acción) es la forma de relacionarse con los aliados que enseñaron los y las ancestras. Por eso no hay que olvidarse lo que en ésta tierra se ha enseñado y se enseña. Ahí está nuestra primera riqueza, en lo que nosotros somos, y nuestra segunda riqueza está en lo que nosotros podemos ser. La vida es un conocer éstas riquezas. La cuarta riqueza es lo que nosotros podemos causar. Es lo que nosotros hacemos posible en los otros seres. Tener aliados es como hacer servicio a esos espíritus, darles vida, aportarles con tu fuerza para que ellos te aporten con su fuerza y así sea posible todo viaje de la locura como toda loca y todo loco y todo aliado. Los aliados son indispensables para todo viaje de la locura. Un economista corredor de bolsa en Nueva York precisa creer realmente en el valor del dinero para hacer posible su actitud ante la vida, es decir su locura. Un chamán debe creer en sus totems para hacer posible sus iniciaciones y rituales. Sin la creencia no hay mundo. El mundo precisa creer en sí mismo para existir. El humano es igual y la brisa del otoño también.

Pero la Pachamama, el tata Illapa, el tata Inti, los Achachilas y todos los seres que forman parte de la cosmovisión andina y nos quieren por que les queremos, no son los únicos aliados que se puede tener en estas tierras. Conviene el aliado conveniente, no hay más que decir, solo pedir claridad para tener conciencia. Los locos modernos, según he visto, están por las ciudades y los pueblos, corriendo el riesgo de ser condenados como maleantes o enajenados mentales y ser recluidos o castigados, vigilados y formados, a imagen y semejanza del díos de la normalidad. Aquí se revela también la intención de este libro. La posibilidad de compartir enseñanzas mágicas que se compartieron con nosotros a locas y locos capaces de utilizarlas en su favor, lo que a la vez significa a favor del Universo. No importa a que se dedique uno. Si la locura le saluda o no, las enseñanzas igual le sirven. Si la locura no le saludo aún, lo hará, la razón de que no lo haya hecho es su pura terquedad.

Aliados importantes en nuestras vidas son varias plantas: La Coca, que es sabia, te enseña y te da lucidez. La Achuma, el San Pedro, que es maestro y protector, que te muestra la visión adecuada para el momento adecuado. La Marihuana que te enseña a ver el mundo, a detenerte y tratar con calma las cosas, para quienes tienen muy acelerado el corazón. El locoto que es planta caliente, que te enciende las entrañas, para los que tienen frío y por frío no pueden sacar sus energías del cuerpo. Además están las bebidas: La Chicha y El Alcohol que igual que las plantas anteriores te hacen entrar en trance. Cada una de estas plantas y éstas bebidas es poderosa, a veces les usamos irresponsablemente, sin respeto; eso tiene que cambiar. Son plantas de poder con las que todos los días estamos interactuando, y las tomamos a veces como simples objetos de consumo. Hay que devolverles el respeto por que no han dejado de ser nuestros aliados.


La Fiesta

La Fiesta es la Revuelta. El fuego caminando en ti. El niño dios bailando sobre el mundo, desatando el Apocalipsis con sus risas. La enajenación. Una puerta colectiva al trance. La reunión. El encuentro de la comunidad. La conjugación. Música y baile ya hacen al trance. Las bebidas ya hacen al trance. Nuestro corazón acelerado ya hace al trance. La cercanía de las personas ya hace al trance. Nuestra excitación. En la fiesta todo vale. Es cosa de tener cuidado. Salen a bailar todos los demonios y los ángeles también. En la fiesta se comparte sin restricciones. Están todos los seres, todos los espíritus. Una fiesta es una agitación de la Pachamama, un fragmento de la realidad entregado ciegamente al caos. Por ello tiene que ser sabia y bien acompañada nuestra fiesta. Para eso los aliados. La fiesta es una nave de locos, ‘stultifera navis’: un grupo de locos entregados al caos en busca de alguna tierra, una buena tierra (un buen tiempo en buen lugar).



Nave de locos, barco ebrio, casa
de la locura.
Quienes parten en viaje por la locura en soledad nunca lo hacen solos.
Amigos son sus aliados.
Aliados son sus amigos.
Basta con no perder la llave del corazón.
La fiesta es la comunidad.
La Santa Locura,
nuestra Santa
Revuelta.

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Terrorismo Poético en Ocho Pasos (La Comuna)

I

Muérdagos prismáticos colgados por gruesos cordeles de cáñamo del manzanar geishas anarcopunks girando y danzando y haciendo cabriolas en frenéticos espasmos eróticos impresionantes maniquíes como del Teatro de Crueldad de cinco metros de altura colocados sistemáticamente en las puertas del Parlamento

Hakim Bey asentó en los 80 los primeros estatutos invisibles del Terrorismo Poético (TP). En las dos últimas décadas los terroristas poéticos han actuado como inverosímiles destellos subterráneos de festividad, exóticos piojos de Pan Gu -máscaras de yeso pintadas de rojo y negro con caracteres superpuestos en kuan-hua y vestidos entre íncubo y súcubo-, guerrillas de bardos descendientes de la República Mística de Corsarios del siglo XVII, en la costa de Madagascar (Ofrecemos refugio a todo el que sufra la tiranía de los gobiernos, sean de donde sean (Capitán Misson)), etc. Se actuaba, por lo general, individualmente. Pero después del 11 de septiembre, cuando las torres del World Trade Center (Ares con estampado en camisa de cachemira que reza In god we trust) se tiñeron de sangre bajo ripios humeantes y gritos abismales a causa de un atentado terrorista provocado por fanáticos islámicos (Mahoma en bikini con visera plateada y el mensaje en ésta YIJAD a domicilio), después de esto, repetimos, la cacería de brujas contra nosotros, terroristas poéticos y amantes de la libertad, se desató.
Por este motivo, decidimos juntarnos en pequeñas comunas,cofradías lúdicas atemporales- para nuestra supervivencia. De allí nace la Comuna Poética.
....Ned Ludd era poeta...

II

Zerzan sostiene que el lenguaje emergió de un deseo insatisfecho y que, posteriormente, aquél se convirtió en una forma de dominación del hombre sobre la Naturaleza, que es lo que nos sumerge en la miseria. Por otra parte, el Príncipe Kropotkin dijo que el lenguaje emergió del apoyo mutuo, cuando en épocas primitivas la raza humana desarrolló códigos avanzados para comunicarse entre sí en la búsqueda de alimentos (si no dijo eso, al menos debió decirlo). No obstante, nadie sabe terminantemente de dónde emergió.
La consideración más cercana podría ser que la codificación de la realidad fue, en algún momento, necesaria para los humanos; pero la transformación de esta necesidaddebido a los cambios socio-económicos hizo que pasase de medio a fin, es decir, el símbolo primero interpretó la realidad, y más tarde la suplantó. No. No es así. Lo que sucedió fue que la Humanidad se tomó en serio el lenguaje y, luego de sobrepasar el espacio/tiempo cognoscitivo tangible, cayó en una opresión epistémica constante que, a su vez, resultó una opresión tangible para lo cognoscitivo: pasamos del oh de la contemplación al ay de la estupefacción.
Los primeros en revelarse contra verdadera opresión, contra la seriedad, fueron los poetas, quienes se declararon seres simbólicos. De la forma y el reflejo nace el signo que escapa de todo signo- y desde el quid divinium del lenguaje se juntaron en comunas: los cuerpos simbólicos se entrelazaban en una danza de la cual manaba un ritmo de superstición sensual post-chamánica, trance, éxtasis y un silencio (vestigios de esto supervivieron incluso hasta comienzos de la Edad Media). Sin embargo, la pesadumbre espiritual de la seriedad avasalló los sediciosos intentos de los poetas, y sus cantos al brillo del sol en el azafrán o al desnudo mármol de la luna fueron convertidos en pesadas piedras monolíticas inspiradas en el miedo (Dios, Estado, Moral, Ley, etc.), en diferentes épocas. Más aún, los propios poetas, como los gnósticos y doctus, entre otros, comenzaron a perpetuar la Metafísica de Muerte. (Bastaría, por ejemplo, ver toda la sangre que se ha derramado por la Biblia).
Tuvieron que pasar cientos de siglos para que surgiera un grupo que se alejara de la seriedad de la civilización y los rostros petrificados que no vieron la Gorgona a través del espejo: los románticos. Los románticos se negaron a ser en la Naturaleza una pieza más del engranaje cartesiano y establecieron una comunicación del Uno con el Todo en búsqueda de su infinitud. Lamentablemente, como sus predecesores, aunque mucho más rebelde, el Cenáculo siguió manteniendo la nociva idea de que el hombre es exógeno a la Naturaleza, y precisamente por eso al poco tiempo se encontró con el Parnaso, cuya rigidez replegó a la poesía nuevamente.
Pero, volviendo a lo inicial, lo únicamente cierto no como concreción, sino como intuición, clarividencia- es que cualquier pretensión prelingüística parte de la nada; así que, antes que el Uno con el Todo romántico, la Comuna Poética huele muy cerca un caos y los cuerpos simbólicos vuelven a danzar: hiperconsciencia onírica, paroxismo extrasensorial, joie de vivre. Sólo aquellos que se masturban lingüísticamente en genealogías colocan por encima del placer el fraterno idilio del Príncipe o la batalla contra la cultura del Primitivo o tal vez algo más ordinario como la tesis monogenética del protolenguaje de Leibniz... Shhhh... La Comuna tiene una revelación: de la unión de Caos y Gea nació Eros.
El porqué del símbolo se fermenta en el fondo de una letrina romana, mientras el cómo surge con todo su nervio: o morimos sin morir en el símbolo o vivimos simbólicamente una existencia plena.
¡Poeta laureatus!


III

El Orden es el opio del pueblo.


IV

La Comuna Poética es una peña sin rostros y, aun así, emergen de ella cientos de gestos seductores. No es feudo, ni señor, ni pueblo. Es nenúfar, bóveda celeste, susurro.
Tampoco pretende hacer eso que llamaron los españoles ?poesía social?. Ya Julián Marías dudaba que eso fuera poesía, porque con ello no iban a conseguir que las personas comieran mejor; que, por el contrario, han sido los poetas los que, incluso comiendo mal, han soñado y han hecho soñar a otros con exquisitos desenfrenos; y que si alguna vez ha habido ?poesía social? ha sido la de los modernistas. La apreciación es permitida siempre y cuando se tengan en cuenta dos cosas: a) que Julián Marías era un cabeza-de-mierda de derecha, estafando así a su maestro, quien creía que la izquierda como la derecha son dos de las tantas formas que tiene el hombre para ser un imbécil; y b) que ya hace mucho tiempo que el cisne fue degollado (¡nuestro más sentido pésame, Rubén Darío!).
Nosotros vemos a lo lejos gusanos enlodados retorciéndose en la charca. Luego, crisálidas que reposan apacibles en el junco. Y finalmente, en los fulgores engañosos que se asoman por entre el follaje en las vísperas de la aurora, centenares de mariposas agitando sus alas en el bosque. Ahora mezclamos estos tres estadios con la transmutación nietzscheana y tenemos la mejor explicación de la búsqueda poético-comunera: camellos/gusano: leones/crisálida: niños/mariposa.

V

Evadiendo un poco el ánimo inmediatista, haz llamadas nocturnas a números telefónicos desconocidos y recita extrañas letanías o anuncia presagios surrealistas; crea en origami las más asombrosas formas de papel (alondras de mar, cimarrones de las pampas, grullas desplegando sus alas o marmotas de silbido melancólico), escribe en ellas acertijos, enigmas, secretos, misterios espirituales, y abandónalas en las puertas de las casas; utiliza las ramas caídas de los árboles y conviértelas con hilo de colores en muñecos paganos (luego amarra uno en cada árbol y colócales en las manos hachas achelenses en nombre del paleolitismo psíquico); cadavre exquis en los baños de los establecimientos de comida rápida, el metro y los recintos estatales; invoca a Hassan i Sabbah, Dios de los Asesinos, y practica la hechicería contra todo aquello que reprima tu caos interior, tu anarquía espiritual:

Assassinat cumpliendo la herejía
brujería hashish champagne elevación
aquí os mandamos el poema de nuestra apostasía
la Comuna maldice sus pieles amargas

Nada es verdad. Todo está permitido.

VI

No necesitas ser poeta para fundar una Comuna. Basta que anheles un kibbutz del deseo tan solo por la belleza del corazón. Cada integrante debe ser una rama de Ygdrassil para, de esta forma, completar el mándala.
Taoísmo ninja dadaesco: bajan de la montaña de Wudang las hordas poético-terroristas armadas con cimitarras... se quitaron las libreas... tocan divinas canciones alquímicas en flautas de bambú púrpura grisáceo índigo tachuela... muestran el esplendor de su desnudez porque no les tienen miedo a su cuerpo... vienen corriendo exaltadamente codiciando experiencias inmediatas de realidad trascendente... ¡Desean el comunalismo del silencio!
Pero recuerda: la otredad es una metáfora de muerte.
Tú eres ya el símbolo radiante de tu propia piel.

VII

Si sientes que lo que decimos en este texto te aleja de ti mismo, quémalo. ¡Inmolación literaria! Siempre se hallan más verdades en la luminiscencia de las cenizas.

VIII

Muérdagos prismáticos colgados por gruesos cordeles de cáñamo del manzanar geishas anarcopunks girando y danzando y haciendo cabriolas en frenéticos espasmos eróticos impresionantes maniquíes como del Teatro de Crueldad de cinco metros de altura colocados sistemáticamente en las puertas del Parlamento

Comuna Poética
Caos nunca murió

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