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miércoles, 26 de septiembre de 2012

Hordas de Chakaloides Contra la Era Orwell (H.C.C.E Orwell)

H.C.C.E. Orwell  es (era) una banda  anarquista de Death/Black Metal afincada en los alrededores de Barcelona y conformada por Zatanio (grunidos)-Marc (golpes)- Jérome(Cortes)- Blas (estrangulación). En esta ocasión transcribimos la letra de su tema lobos y les ofrecemos un enlace para la DESCARGA/DOWNLOAD de su  disco "Que la muerte retroceda" así como su SITIO donde podrán encontrar  más información sobre esta banda.


Lobos

Desde las profundidades
de los bosques
En una lucha
comunal
siluetas primitivistas
armadas con un viento del sur

Nos convocan armadas
Nos convocan armadas
y este ritual nos fortalece
Nos convocan armadas
Nos convocan armadas
y enfrentamos
y enfrentamos el progreso
el progreso de la estupidez humana
y devenimos lobos
que ahullan a la luna
mirando máquinas arder
y enfrentamos
enfrentamos el progreso
el progreso de la estupidez humana
y devenimos lobos que ahullan
a la luna
mirando máquinas arder...
arder...
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lunes, 13 de julio de 2009

Hordas de Chakaloides contra la Era Orwell

KASA AL FIN ESTA AMEZADA DE DESALOJO!

http://casalfin.blogspot.com/

El 2 de Julio hemos recibido la orden de ejecución provisional de desalojo de Kasa al Fin !
Según la justicia del capital, en un plazo de 22 días tendríamos ke abandonar la vivienda, el C.S.O., los huertos y todo lo ke akí hemos construido durante más de 2 años; talleres, lokal de ensayo, tienda gratix, serigrafía,videoteka pirata,poesía, konciertos, charlas, encuentros y desenkuentros.
Un foco de anarkika contaminación en medio de un barrio de pijos.
¡ Contra las especulaciones, okupales sus mansiones!
Seguiremos acechando Karcelona, desde los pies de Collserola.

Continuará...

http://casalfin.blogspot.com/

H.C.C.E.Orwell. Intro-discurso + "Contra la Europa fortaleza". Casa Al Fin, julio 2009.


"Corazón de un mundo enfermo" y "Hordas"




H.C.C.E.Orwell performando (o perpetrando) el tema "Blasfemando entre serpientes"


Porke okupamos, 5 buenas razones

1 Una casa okupada es un grito de lucha contra este sistema económico que nos obliga a dedicar la mayor parte de nuestro sueldo/dinero para pagar por un techo, algo que es de primera necesidad. Es un acto de insumisión contra la lógica del sistema capitalista que todo lo convierte en mercancia. Es un acto de ruptura a la oferta y la demanda, es un espacio fuera del intercambio monetario. Es un stop, un basa, una parada. Un lugar que permite huir del chantage económico y permite relacionarse fuera de éste.

2 Un espacio okupado es un lugar que permite llevar a termino actividades colectivas, establecer lazos comunitarios. No es tan solo un espacio fisico que se comparte, sino andar y escoger entre todas, escapándose del aislamiento y la soledad que nos impone la sociedad donde vivimos.

3 Un espacio okupado es un espacio que permite reunir y practicar la autogestión de colectivos y grupos, sin depender de las instituciones. Funcionando asambleariamente, sin especialización, etc. Permite diseñar la vida personal y colectiva. Ser la propia fontanera,...

4 Un espacio okupado es un recuerdo y una reafirmación de la lucha de gran parte de la humanidad: de los jornaleros que ocupaban y ocupan tierras, de las asociaciones de vecinos y colectivos de barrio que ocupaban casas en los años 70, de los obreros que toman y autogestionan los talleres y fabricas, de las fiestas populares que ocupan las calles y plazas, etc.

5 Nos están obligando a ser todas propietarias, a pagar 40 años a los bancos, a estar atadas a la hipoteca y vivir bajo el terror de perder el puesto de trabajo, a respetar la propiedad privada por encima de las necesidades de las personas. Nos están obligando a traicionarnos a nosotras mismas. Sigue leyendo

lunes, 10 de noviembre de 2008

Manifiesto intergeneracional de los poetas y performers anónimos



Manifiesto intergeneracional de los poetas y performers anónimos

Somos los que no chuparon de las generosas ubres del mercado
los que cogieron el camino de tierra en vez del de las baldosas amarillas
los niños perdidos entre Nuncajamás y las faldas de Freud
los poetastros de la sílaba tónica y la palabra sin identidad
Somos los que nunca tenemos cartas de recomendación
Ni un amigo editor ni un concejal a quien mamarla
Ni un cuñado programador de salas ni un padre pintor
Ni un conocido del divino poeta o del performer de moda
Somos anónimos hasta la médula
No nos conoce ni nuestra madre
No nos saludan al pasar
No nos ofrecen manos con anillos
Nadie sabe quienes somos ni de quién
Porque nuestro origen es mediocre y obrerillo
Ni intelectual, ni oficinista ni artista
Somos los que no son ni salen en la foto
Ni en las dedicatorias, ni en los debates ni en las fiestas
Ni en congresos ni en prensa ni en ningún lugar común
Porque no tenemos dioses ni maestros
Ni somos tan siquiera una generación
No somos emergentes ni tendencia
Ni inéditos ni jóvenes ni preparaos
Somos los recogemigas de la mesa del artista
Somos los culpables de la poca calidad
Somos ignorantes, zafios y agresivos
Sólo porque no nos da la gana mamonear
Reivindicamos el anonimato, la invisibilidad, el terrorismo poético, la mano negra, el graffiti subterráneo, la poesia de charca, basura y lodazal.
¡Viva el anonimatismo y su absurda necesidad!
¡Vivan las pobrezas, los no saber con quién hablar!
¡Vivan los originales rechazados, las puertas sin llamar, los picaportes arrancados y las ganas de vomitar!

Reivindicamos no ser nadie, pasar sin dejar huella y patearle el culo a la posteridad. No tenemos nombre, ni título ni tarjeta, ni filiación poética. Creamos porque nos da la gana, por placer, por necrofilia, por tontuna, por indigestión y por despecho. ¡Viva la poesía anónima y el romancero popular! ¡Vivan los cuenteros, los transformistas, los trovadores, los magos, los chacales y el Dadá!

¡Viva nuestra puta madre, la poesía que es la única teta de la que queremos chupar!

Eddie (J. Bermúdez), Human Trash y 50 anonimatistas más.

Manifest llegit a les III Jornades de Poesia Experimental Gastronómica
Cal Jep, Castellfollit del Boix (Barcelona)
26 de mayo de 2007

Texto extraído de:
http://blocs.tinet.org/blog/human-trash

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miércoles, 25 de junio de 2008

BARCELONA 28-06; CSO Sala Bahía: Fieston popular (+conciertos) contra los bicentenarios - contra la historia mercantilizada‏


Hola!!

Aqui os mandamos el cartel de la fiesta en el CSO Sala Bahía el 28 de juni (que es este sabado) que co-organisamos Casa al Fin! y la Asamblea Disolvente.

Va a ver un encuentro de distris, videos, cenador, conciertos y fiesta...

Los fondos recaudados irán destinados a generar materiales y registros en oposición y crítica a los bicentenarios de independencia en latinoamérica y otra parte para los gastos judiciales de Casa al Fin!

saludox y hasta pronto!!


http://asambleadisolvente.blogspot.com
--
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martes, 17 de junio de 2008

¿Qué queda del Mayo del 68? ¿en qué quedan las consignas ?(Barcelona 19, 21, 22,26 Junio)



MAYO SE ACABO LEVANTEMOS LA BARRICADA
se realizaran desde este jueves en el Ateneu okupat MAYO DEL 37 (General Mitre 238
Ml3 Lesseps) y en LA RETAGUARDIA PlC. Manyé I Flaquer M6 Lesseps)

El uso del eslogan como modo político ¿nos ha dejado algo más que aquello tras lo que ocultar la vida?

Es necesario regresar sobre lo andado y quizá relanzar aquellos Mayos que, al margen de las mitologías pop que se pretenden construir desde el capitalismo tecnológico , dejan abiertas brechas para seguir reforzando las acciones sobre el akí y ahora.

En cuanto a la utopía de lo imposible, que tanto se nos viene repitiendo desde y antes de los 68: la producción de pensamientos y prácticas generales, universales, planetarias, incluso imperiales, (por ej., el onegeismo, los foros sociales mundiales, la exigencia de derechos y ciudadanía universal, los pensamientos universalistas, el europeismo, etc.) constituyen hoy para muchos unas especialidades más al servicio del capital (reformismo). No obstante, y a la luz de los flujos migratorios y de la lucha de los países ricos contra los países pobres, insistimos en una vieja pregunta: ¿cuáles son hoy las posibilidades emancipatorias de imaginar, pensar y accionar cuestiones que, comprendiendo la transformación inmediata, van más allá, cuestiones que se pueden entender también como generales, planetarias, globales, universales?
¿Cómo romper esta confusión que se presenta al tratar con lo que va más allá de nosotros mismos --el Che decía :"seamos realistas HAGAMOS lo imposible"--?
¿En boca de quién se empuja hoy el internacionalismo?
¿Hasta qué punto no han sido raptados también los conceptos de la Autonomía Obrera o de las luchas autónomas?
¿Cómo superar la situación de la autorreferencialidad de la autonomía y el antagonismo? Sigue leyendo

viernes, 30 de mayo de 2008

CARTAS SUPER APRESURADAS QUE LLEGAN DE VEZ EN CUANDO: sentimiento politico‏


comunidad , bandas, vida politica


como deciamos ayer en la calle:

despues del aparataje conceptual de analisis, despues de la determinacion estrategica, despues de la akzion teorica y practica ke transforma el contexto,encubre la vida o la consigue entender poderosa,desposeida,encarcelada,posible,imposible

O ANTES DE ESTOS RAZONAMIENTOS DE LA LUCHA :

ERASE el sentimiento politico ¡

Y si hay ke elegir entre EL sentimiento politico de pertenecer a la banda de futbol en clave machista


o al gueto queer en clave de trabajador del ano posfeminista

Y si no hay que elegir ni esto ni lo otro
ni lo de mas alla que siempre se puede argumentar en el puñado de los mas ke cinco y mil ojos rotos en el horizonte del cRIMen


Y si NO¡ nonononononononnnonononononon o SI

si
si?

o mAS bien FUERA de SI algunos hacemos el (gu)eto sin clave y con HAMBRE y con SUEÑO ,

la tribu de los poetas terribles mutantes, pobres, malditos ,por otros medios, extraños, anormales , invisibles, invencibles,iconoclastas, orgullo de poeta pobre donde el poema nunca se ha dejado de re-escribir, abertura del nosotros aki y aki y alli y alli y en la quebrada del aji

AJI

AJI

AJI


AJI

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AJI


Y BIEN PICANTE Sigue leyendo

jueves, 29 de mayo de 2008

Jamsession el domingo 1 de junio en la casa Al fin de Barcelona


este domingo 1 de junio, desde las 18.00 hrs kafeta+ tapeo + jam session



https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiY5qaWx7L7EEywzYz25YTS3wUH6QC3hepYPeKPxdifuJc0mXxgC8Fx3QV1W-WZunmdhuEM0jDictVPDYuNa3pqOuCJyYbpsGRbf0mIXfsH0doQHcFFFd2Mc4G_nMYRHxqSoqQWrdDVxJS/s1600-h/jam-domingo-1-jun-casalfi.jpg


este domingo abre: SIN TORMENTO


el primer domingo de cada mes en casa al fin¡



TRAE TU INSTRUMENTO------------------VEN A COLECTIVIZAR TU MUSICA!



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miércoles, 30 de enero de 2008

Sobre "Sabotaje cultural: Manual de uso", de Kalle Lasn




Rizomas


Sabotaje cultural, términos que en su origen describían la interferencia de las frecuencias radiofónicas, es cualquier acción destinada a modificar, alterar y darle la vuelta a los mensajes y memes de la cultura dominante. Entre sus acciones se encuentran la contrapublicidad, la reconquista del espacio público en forma de performance callejera, el boicot a actos gubernamentales, etc. etc. En El arte de la resistencia cultural de Gemma Galdon Clavell en Diagonal se incluye una buena muestra de posibles actos de sabotaje cultural. Galdon afirma: En el imperio de los signos, no escuchar no es una opción. ¿Queda algún espacio de libertad? Sí, la libertad de leer los mensajes de forma diferente, de cambiar su significado. Queda el sabotaje cultural.

Sin intención de hacer un retrato completo y exhaustivo, daré en esta entrada diversas pistas variadas de por dónde se puede comenzar a investigar y estimular la disidencia cultural en la era digital, sea dentro o/y fuera del ciberespacio. Cada cual puede hacerse con ideas propias o ajenas su propio manual singularizado de sabotaje cultural.

Guy Debord ya sostuvo que ante un mundo y una vida que no nos resultan satisfactorias no valen las resignaciones. Hay una salida de la cárcel de la percepción y es desarrollar el arte de transformar radicalmente este mundo. Y la transformación es posible si se ejecutan “las acciones apropiadas”. En los textos situacionistas ya se apuntaban multitud de ideas, siempre desde una noción del ser humano muy singular. El ser humano es ante todo un “motor de cambio”. Ésa es la más definitoria de sus características: tiene la facultad de transformar el mundo en el que vive y que le rodea. El concepto mismo de situación emana de esa visión dinámica del ser humano. Una situación es una realidad determinada por unos factores o causas; modificando pues esas causas, provocando ciertos acontecimientos imprevistos en cadena, se transformará la situación actual.

Deleuze y Guattari hablaron de micropolíticas que tenemos la posibilidad de llevar a cabo inventando nuevos territorios sociales existenciales, abiertos a la comunidad rizomáticamente. Deleuze sugería: Lo que más nos falta es creer en el mundo. Perdemos el mundo y nos ha sido tomado. Creer en el mundo es también suscitar acontecimientos, producir nuevos sentidos y subjetividades –aún pequeños- que escapen el control o hacer nuevos espacios tiempos, aunque sean de superficie y volúmen reducidos. Es a nivel de cada tentativa que son juzgadas la capacidad de resistencia o por el contrario la sumisión a un control. Son necesarios al mismo tiempo creación y pueblo.

Kalle Lasn, en Sabotaje cultural [El Viejo Topo, 2007], ofrece un abordaje diferente. Lasn, fundador de la revista Adbusters, sostiene que Estados Unidos ya no es un país, sino una marca. Las empresas multinacionales han conseguido imponerse en un sistema legal que ya sólo existe para facilitar sus operaciones. Desde esta posición de dominio absoluto, las corporaciones se han lanzado al proyecto no sólo de controlar el poder y el dinero, sino las mentes de todos. A través de una publicidad que ya no vende productos, sino estilos de vida, y que se reproduce en todos los rincones de nuestra existencia, las multinacionales pretenden ocupar nuestro espacio mental hasta el punto de que ya no tengamos capacidad de decisión autónoma.

De la misma forma que luchamos para salvar el planeta de la contaminación ambiental, Adbusters inició una campaña para denunciar la contaminación de nuestro espacio mental , utilizando para ello el sabotaje cultural, la contrapublicidad y la manipulación de memes. El libro permite conocer a fondo los orígenes y las propuestas concretas de uno de los grupos contrapublicitarios más influyentes. Más que mimetizar e imitar puede servir para dar origen a nuevas ideas al hacerlas tuyas.

Lasn empieza mostrando un retrato de la sociedad norteamericana en la que el paisaje mental está completamente dominado por las compañías y los mass media, un medio ambiente de mensajes adictivos ante el que el individuo dominado tiende a refugiarse en los mundos virtuales que la tecnología y el consumo le proporcionan, un país/marca en el que el gastado "sueño americano" es un valor a la baja y las multinacionales deciden por los ciudadanos qué y dónde comer, cómo vestirse, qué pensar (o cómo dejar de pensar), y cuándo y por qué sentirse supuestamente felices. En materia de medios, Lasn hace referencia a lo que él llama la pérdida de infodiversidad, el agrupamiento de medios de información en trusts mediáticos propiedad de una sola persona o familia, así como el control del mundo editorial, musical y la producción cinematográfica por parte de algunas megacompañías, con el consiguiente detrimento de la calidad de la información y de la diversidad de la cultura.

Según Lasn, la responsabilidad de esta situación la tiene la (in)cultura del consumo instigada por las grandes multinacionales a través de la publicidad, tanto directa como indirecta. El libro continúa en esa línea. Aunque no comparto muchos de sus puntos de vista neoluditas e ingenuos, coincido en la evidencia negada de que no es obligatorio resignarse: podemos liberaremos de su influencia estupidizadora a través de la autodefensa psíquica, la rebelión, la subversión y la rebeldía innata que todos poseemos, por más que el gulag invisible se encargue de eliminar esa capacidad libertaria desde nuestra infancia, anulando nuestros auténticos deseos para favorecer aquellos que sirven para aumentar el dominio de la dictadura de la percepción.

Lasn me parece que confía demasiado en algunas de las medidas propuestas, como la compra de tiempo de emisión en cadenas televisivas para emitir contranuncios o la modificación de vallas publicitarias. Esas acciones resultan perturbadoras y atractivas, aunque como medidas aisladas muchas veces son más espectaculares que realmente efectivas. Sin raíces, son flores de un día. Sin redes sociales y culturales y auto-organización de la disidencia dispersa quedan como una parte más de la sociedad del espectáculo.

Algunos de los análisis de Lasn no han perdido validez en los ocho años que ha tardado en publicarse traducido a nuestro idioma Sabotaje cultural. La publicidad invade aún más el espacio que nos rodea. El medioambiente mental sufre tanto o más que el medio ambiente real, algo que podemos comprobar tratando de establecer comunicación con cualquier individuo elegido al azar. La dictadura de la estupidez, la mentira y el malestar se acrecientan. Se consume igual o más que entonces, y las posibilidades de ceder al dominio y el control han aumentado hasta cotas insospechadas en aquella época. Ayer mismo la comisión de la energía avisaba que a este ritmo sólo nos quedan recursos para 8 años más. Sin embargo, nada ni nadie parece capaz de detener el desastre. Como avisó hace años William Burroughs, si no asaltamos los estudios de la realidad comenzaría la cuenta atrás.

10, 9, 8, 7... Cuando la crisis energética, económica, cultural y social se acrecienten será decisivo que exista o no individuos organizados en red, colectivos osados y decididos que, como ha sucedido históricamente, aprovechen el resquebrajamiento del sistema dominante para quebrar el control. En los años de actividad de grupos como Adbusters se han comprobado los límites del sabotaje cultural. Podríamos decir que el sabotaje cultural es condición necesaria pero no suficiente para provocar transformaciones individuales y sociales. Sin auto-organización de ciudadanos libres (no súbditos o adictos al malestar) el sabotaje no basta.

Por contraponer al libro de Lasn otras visiones, podemos comprobar cómo Zizek apunta al corazón de la cuestión en su crítica a la revolución blanda: La palabra revolución es uno de los conceptos que hoy divide al campo de la izquierda internacional. La pregunta leninista "¿Qué hacer?" tiene hoy más sentido que nunca ya que hay quienes defienden la idea de la toma del Estado y no comparten la idea zapatista de "cambiar el mundo sin tomar el poder". Hay una línea precisa de separación entre la situación no revolucionaria y la situación revolucionaria, despeja Zizek. En la no revolucionaria, los problemas urgentes inmediatos se pueden resolver, mientras que el gran problema importante se deja para más adelante; en una situación revolucionaria, esta estrategia ya no funciona y uno tiene que atacar el Gran Problema para poder resolver las 'pequeñas' urgencias.



CONTRAPUBLICIDAD: EXPRESIONES GRÁFICAS DISIDENTES
El bello arte de la resistencia cultural

Pintada callejera en Barcelona. Una calle peatonal. A la derecha, unos grandes almacenes. Luces de león y un cuerpo de mujer cuya ropa anuncia el cambio de estación que se avecina. A la izquierda, tiendas más pequeñas: ropa, zapatos, accesorios. De vez en cuando, una cafetería, una heladería o un restaurante de comida rápida. Las farolas, las paredes y hasta las papeleras hablan. Las imágenes se suceden incesantemente. Una banda sonora histérica y cambiante acompaña al murmullo de la multitud. No muy lejos, una cámara inmortaliza el momento -por su seguridad. Yo sólo pasaba por aquí, pero por si acaso, y porque yo lo valgo, me compro un pintalabios.

Puedo estar en cualquier ciudad del mundo occidental, y me siento en casa. Comparto los códigos, conozco las reglas. Ésta es mi cultura. La radio, la televisión, los periódicos y la calle repiten incesantemente los mismos mensajes. En el imperio de los signos, no escuchar no es una opción. ¿Queda algún espacio de libertad? Sí, la libertad de leer los mensajes de forma diferente, de cambiar su significado. Queda el culture jamming. Es en la crítica social donde la creatividad disidente encuentra su mejor fuente de inspiración y espacio de actuación. Pero, aunque muchos actos contrapublicitarios son claramente políticos, es evidente que no todo acto de sabotaje cultural es expresamente político, ni refleja una apuesta por un modelo social alternativo.

En el primer número de Malababa, los cielos claros en el muro de Palestina de Bansky, la abundancia socializada de Yomango, los modelos comerciales liberados del silencio por las burbujas de The Bubble Project o la intervención directa en el mainstream de los Yes Men nos recuperan la mirada, la sonrisa y la esperanza. Son el guiño de complicidad que nos saca del supermercado de la vida y abre una puerta verde a la cárcel de la impotencia.

RECOPILAR MALAS BABAS El pasado 27 de junio se lanzó el primer número de la revista en papel Malababa. La publicación pretende recoger las propuestas de contrapublicidad y de culture jamming contemporáneas más representativas del Estado español y a nivel internacional. El primer número aborda los precedentes históricos del subvertising (sabotaje cultural). Ya está de camino el segundo número. Más información: Malababa o en Diagonal.

ESTA REVOLUCIÓN NO TIENE ROSTRO

Imaginación, creatividad, lenguaje, comunicación, cualidades de autoorganización, afectos: tales son los paradigmas subversivos que alientan en todos los saboteadores culturales. Desde los vínculos entre la cultura underground y la acción política, el nombre colectivo de Wu Ming, como el seudónimo-que-cualquiera-puede-utilizar, sirve para designar la creación y la inteligencia colectiva, la guerrilla de la comunicación, la literatura-guerrilla, el sabotaje comercial. Léanse por ejemplo estos dos libros de Luther Blisset: Pánico en las redes: teoría y práctica de la guerrilla cultural, Literatura Gris, y Wu Ming, Manual de la guerrilla de la comunicación, publicados por Virus, escrito conjuntamente con el colectivo A.f.r.i.k.a.

Sintonías de la guerra psíquica contra el capitalismo que sostiene al Imperio, guerra a la guerra, batalla político-cultural contra los medios de comunicación que avasallan la riqueza constituyente del lenguaje y de la imaginación creadoras. Manipulación de la iconografía pop en un sentido emancipador, lucha por la producción de sentido desde los territorios de la inmanencia, implantación de la filosofía y de la democracia, en fin, en la calle. Porque esta revolución no tiene rostro.

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martes, 25 de diciembre de 2007

El ataque de la basura radioactiva (experimentación ruidística desde Barcelonen)


Aquí algo del A.B.R. http://www.myspace.com/elataquedelabasuraradioactiva con quien tuvimos el susto de brincar en la Casa alfin de la montana en la ciudad de Barcelona hace pocas noches solamente.
Aquí el video ruidoso de tal encuentro abominable donde tuvimos la oportunidad de pogear con éxitos de nunca como Pánico en Barcelona, Chernobyl, Guerilla Anarquista y otras cuyo nombre no recordamos o confundimos en la lúcida embriaguez del momento.




“CONNEXIONS DEFECTUOSES”: Se trata de un MINI-CD con siete experimentos ruidistas a partir del sonido que produce la connexión de un cable jack con la entrada de auriculares de un amplificador de guitarra y que posteriormente se han tratado y combinado mediante un programa de edición de audio. Grabado a mediados de diciembre de 2006.
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lunes, 10 de diciembre de 2007

Programa completo SeLAI 2007

Aqui les dejo el programa completo de la Semana Latinoamericana del Arte Independiente a realizarse esta semana en la ciudad de Barcelona...
El día 14 se realizará en la galería art mirall la charla Arte, Resistencia,Comunidad y Movimientos Sociales en Bolivia con invitados vía online y guiado por Pablo Arce.
CLICKA PARA AGRANDAR
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martes, 4 de diciembre de 2007

En defensa de la anormalidad (Apuntes de Anti-psiquiatría)

Estos textos fueron extraídos del fanzine Enajenadxs n7. (Publicación intermitente sobre Salud Mental y Revuelta) que hallé casualmente en la ciudad de Barcelona. Completa en total 65 enunciados. El texto original incluye un fósforo para la destrucción del mismo luego de su lectura, esto me ha llevado a plantearme seriamente la publicación de estos extractos por el medio electrónico, esta es también una de las razones por las cuales presento estos extractos como las piezas sueltas de un rompecabezas. Espero con esto no traicionar la idea del texto sino alentar el fuego que ha sido sugerido. Quede latente el hechizo y la posibilidad de autocombustión de estas palabras.





El presente manifiesto no busca provocar juicios estéticos, elucubraciones interpretativas o goze alguno por parte del lector.
La contemplación supone el fracaso en el intento de abordar el cambio: subvertir la realidad nada tiene que ver con jugar torpemente a interpretarla.
No se persigue ni más ni menos que una sacudida, una llamarada.
Estas páginas están felizmente condenandas a arder. Queda por escribir que arrastrará consigo el incendio.



(0) Planteamos a las claras la necesidad de despejar el terreno como primer paso en el inicio de un tercer asalto a la sociedad de clases. La labor teórica que asumimos es la de determinar nuestro lugar en dicho asalto, estudiar las potencias, los movimientos y las tácticas necesarias. A su vez, somos conscientes de que cada cual debe llevar a cabo esta tarea de localización por sus propios medios: nadie va a venir a hacerlo por nosotros.




Como psiquiatrizados en lucha, entendemos que el todo social tiene por eje la Norma. La relación de los sujetos con ella comienza desde los primeros anhos de vida, y no solo através de las instituciones de la familia y de la escuela, cada vez la medicación con psicofármacos es más temprana: no es extrano ver a los médicos recetar tranquilizantes como si fueran caramelos a los ninhos más "revoltosos". Sin embargo, entendemos que existe un punto clave ( que frecuentemente se produce en las cercanías de la adolescencia, pero que no tiene porqué ser siempre así) en el que una gran parte de la gente se plantea que hay algo en la Realidad que no acaba de convencerle a uno; a menudo, se llega a esta situación y partir de la mirada de los propios padres...ésta suele mostrar que este mundo no es tan estupendo, que la vida no es necesariamente el don tan hermoso que tantas veces nos han repetido. Cuando la dudava tomando forma a base de golpes, de sufrimientos varios, de silusiones, palo y desesperanza, se suelen abrir dos caminos: por un lado la autodestrucción con todas sus variantes (drogas, suicidio, ostracismo voluntario, etc), y por otro la inmersión -por un camino u otro- en las redes del Sistema de salud Mental. Así, te sueles ver, sin acabar de saber cómo, en una consulta de la sanidad pública, en el gabinete de algún terapeuta de los mil pelajes diferentes que ofrece el mercado o directamente atado a una camilla en la sección de psiquiatría de algún hospital. Llegados aquí, suelen pasar dos cosas: bien uno es reducido médicamente y vuelve a incorporarse al funcionamiento social como si casi nada hubiera sucedido (lo cual suele ser más difícil cuanto más intenso ha sido el choque con la norma), bien uno se introduce en esa espiral crónica (como se suelen encargar los médicos: "Dadas sus características no deberíamos obsesionarnos con hablar de curarse, sino más bien de püoder alcanzar un nivel de vida lo más grato posible") de caídas-recaídas, medicación y encierro involuntario. cuando un sujeto que ha llegado hasta este punto se plantea la necesidad de hacer la guerra a la sociedad y su tirano concepto de normalidad, cuando un psiquiatrizado se declara a sí mismo - sin el beneplácito de ningún pastore revolucionario- psiquiatrizado en lucha, enfrentándose a los fármacos, a las órdenes judiciales o a la sucia autoridad científica, se afirma como sujeto revolucionario en este desierto de homogeneidad y desencanto.


La situación en la que se encuentra el psiquiatrizado en lucha, es la de ser contradicción andante del Tinglado. Es el que dice: los amos se equivocan, sus pronósticos y teorías no valen un carajo: estoy aquí, no estoy muerto ni drogado, he vivido y vivo los infiernos de la Máquina y quiero ajustar cuentas. Aquí el sistema ha perdido su aire de inocencia, y ya es imposible que pueda nunca recuperarlo. Ya no tiene nada con que seducirle a uno. La democracia se muestra como la vieja y desdentada ramera cubierta de maquillaje que es. Robada la salud, uno ya no quiere mercancías-chucherías, sino y simple y llanamente venganza. He aquí la posibilidad de traer de nuevo el conflicto despojado de cualquier ansia reformista de los discursos ciudadanistas y socialdemócratas triunfantes en nuestros días. Se inaugura un campo de batalla viejo como la historia del mundo. La Norma contra el Loco al que no le da la puta gana de morirse. Esta sociedad tan perfecta, tan inquebrantable y seductora, tiene pues un enemigo que le ha visto desde dentro y desde fuera, que no reproduce los comportamientos asignados, un fantasma que aguarda a la vera de los caminos con los dientes apretados.


Sabemos cómo funcionan los engranajes de nuestra ruina, ahora es necesario hacer de cada uno de nosotros un estratega. Desde luego nos encontramos en una posición privilegiada: no nos comprarán subiendonos los salarios, no nos callarán prestándonos espacios ni infraestructuras, no pueden negociar con nosotros por la sencilla razón de que ni siquiera nos pueden ver. El odio está demasiado adentro y no será fácil de extirpar.


No queremos hacer promesas de un mundo mejor. Queremos Otra Cosa, y eso supone incendiar el presente. Hasta entonces, no le encontramos sentido a especular más allá. No tenemos nada que vender, no pretendemos convencer a nadie.


No hemos llegado solos al dolor, nos caímos por que nos empujaron. Un mundo nos arrastró hasta el agujero, y un mundo pagará por ello.

(...)



(8) Toda significación de la subversión viene a reducirse a la confrontación con lo normal. de ella surgen dolores y placeres, y casi nunca lo hacen en partes iguales. Saber donde se está, trazar una geografía de la trama donde uno está inmerso, es condición necesaria para no caer una y otra vez: Desplegar mapas que nos permitan reconocer a nuestros enemigos hace que podamos seguir vivos, que no pasemos a fomar parte definitivamente del mundo de los objetos.



(9) La apelación por aporte de los amos del mundo y sus voceros a las reglas del juego, no tiene para nosotros mayor consistencia. A estas alturas de la pesadila, ya nos hemos dado cuenta de que jamás tuvimos la opción de entrar o salir del "juego". Él abarca la totalidad de lo existente. De hecho, trabaja por dar forma a todo lo que potencialmente podría existir. Tales son las desmedidas capacidades del poder en nuestro tiempo. En la era de Orwell, podemos afirmar que nuestros suenhos están siendo vigilados. Los escondemos, los afilamos. Por eso no podemos acercarnos a la Norma, por eso no podemos renunciar a ellos. No podemos traicionarnos...o la dominación absoluta se habría consumado.


(15) El dolor se materealizó hace tiempo. Todos tenemos ojos para verlo, los torturadores no pueden excluirse de esta observación. Cada cual debe replantearse su lugar en la Máquina.
No tengan miedo de perder su estatus senores psicólogos y psiquiatras. si siguen aniquilándonos, negándonos como las personas que somos, se arriesgan a perder algo más que una posición segura en esta realidad.


(17) Nuestros valores, en ningún caso son ni serán los del mercado. No hay marcha atrás. rechazamos de una vez y para siempre un mundo perfectamente organizado para el desencanto.


(28) Qué más ajeno a lo sistémico que el enfermo mental que busca su autovaloración en el enfrentamiento sin cuartel con el propio sistema?.


Somos ese enemigo no calculado, esa máquina de guerra que el poder nunca contempló como amenaza y que arrojó al basurero. Por eso precisamenteno estamos en la dialéctica desoladora en la cual las dos partes del conflicto de dan vida mutuamente (Pasando la crítica a ser parte de lo criticado), cerrando para siempre el círculo de la perdición. Somos y traemos la sospecha del caos.

(31) Sin pastillas, sin electrodos, sin correas, sin cerrojos....cómo asumirá la sociedad esa diferencia con la que le tocará vivir?. La sola presencia de un mundo, de una complejidad no estructurada como la suya, provocará pertubación y terror.
(14) (...) A alguien le suena mal? Le invitamos a pasear por un psiquiátrico

(65) Traeremos la tormenta en nombre de nuestro amor. Que nadie lo intente diagnosticar, jamás le saldrían las cuentas.
Nos perdimos en la locura. Fuimos engullidos por ese bosque al que salimos a pasear. Hace unos días, hace unos meses, encontramos un caminito sepultado bajo las hojas del Otono. Caminamos, y seguimos haciéndolo. Nos acercamos lentamente al linde. Podemos asegurar que no vamos a caer. Prepárense, ya llegamos.


Larga vida a los ninhos luchando!
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domingo, 2 de diciembre de 2007

Call for decentralised days of action for squats and autonomous spaces



Esto es un llamamiento para organizar manifestaciones, acciones directas, actos informativos, street parties, ocupaciones u otro tipo de iniciativas durante los días 4 y 5 de Abril del 2008 en defensa de los espacios liberados y la cultura popular y anticapitalista.

Durante estos dos días queremos contribuir a la visibilización de los espacios autónomos y ocupados como un movimiento a escala europea y global. Queremos crear y desarrollar lazos, conexiones y solidaridad entre los espacios autónomos y ocupados. Queremos seguir relacionando nuestros espacios con nuevas gentes y nuevas luchas, y contribuir asimismo a la creación de espacios autónomos en lugares en los que no haya quizás una tradición en este sentido. Queremos construir, paso a paso, nuestra capacidad para hacer frente a la represión que sufrimos.

Hacemos un llamamiento para organizar acciones descentralizadas y autónomas, dependiendo de lo que que la gente priorice en su contexto local. En los siguientes párrafos encontraréis una contextualización en el contenido político que nos gustaría darle a estas jornadas.

Estamos por todas partes...
Desde hace siglos, los pueblos han usado la ocupación para retomar el control de sus propias vidas. Es una herramienta, una táctica, una práctica, y una manera de vivir las luchas. Desde hace décadas, movimientos okupas a lo largo de Europa y más allá han luchado contra el desarrollo capitalista, contribuyendo a las luchas locales contra la destrucción; aportando alternativas al ánimo de lucro y la cultura del consumo; autogestionando centros sociales y actos participativos a los margenes de la economía dominante. Mostrando así las posibilidades de organizarse sin jerarquías; creando redes internacionales de intercambio y de solidaridad. Esas redes han cambiado muchas vidas, rompiendo con el control social y creando espacios liberados donde la gente pueda vivir fuera de las normas.

Entre otras muchas cosas, estos espacios son lugares para asambleas, encuentros y proyectos; para la creación y distribución de cultura subversiva; para el intercambio de bienes, recursos y conocimientos no basado en el sistema monetario; para la experimentación de nuevos modos de vida; para debates colectivos, para el reciclaje y la construcción, para la agricultura, para la producción de medios de comunicación independientes.

No importa si hablamos de ocupaciones urbanas o de terrenos comprados, de espacios rurales reapropiados o negociados, de fábricas restauradas o edificios de construcción propia, estos lugares son refugios para rebeldes y forajidos, pobres y gentes sin hogar, activistas políticos radicales, inmigrantes ilegales... Los centros sociales son para nosotr*s cruciales como parte de un movimiento para el cambio social.

A lo largo y ancho de Europa, los gobiernos están promoviendo planes represivos.
Están atacando espacios autónomos afincados de largo recorrido com Ungdomshuset en Copenágue, Koepi y Rigaer StraSe en Berlin, EKH en Viena y Les Tanneries en Dijon; centros sociales okupados en Londres y Amsterdam, Ifanet en Thessaloniki... En el estado francés, las okupas se han convertido en objetivo prioritario de los cuerpos policiales después del movimiento contra el CPE y las revueltas que siguieron a las últimas elecciones. En el estado alemán, varias casas ocupadas y espacios autogestionados fueron registradas justos antes de la cumbre del G-8. En Barcelona y Génova, dos viejos "bastiones" de la ocupación, las autoridades han decidido intentar acabar con el movimiento. A pesar de que es posible aún ocupar edificios vacíos en algunos países, en otros se ha convertido ya en un crimen. En el campo, el acceso a las tierras se está convirtiendo en algo cada vez más difícil, y las comunidades se enfrentan a graves problemas debido a las legislaciones sobre higiene y seguridad y a la gentrificación por parte de la burguesía y el turismo. A lo largo y ancho de Europa las culturas independientes están siendo amenazadas.

Hace algunos meses pudimos ver las batallas en las calles de Copenague y a las acciones por toda Europa en una explosión de enfado en respuesta al desalojo del centro social Ungdomshuset. Desde entonces, y gracias también a otras historias de resistencia que se han desarrollado en los últimos meses, podemos decir que estamos consiguiendo renovar el sentido de la solidaridad internacional.

Nos motivan las mismas pasiones, sentimos la misma determinación, nos enfrentamos con el enemigo común de la represión, y nos unimos, a través de las fronteras por nuestro anhelo de construir un mundo de igualdad y auto-determinación. Como islas ingobernables y disidentes de incontrolable libertad queremos continuar moviéndonos mediante la solidaridad y estrechar nuestros lazos a nivel internacional, sin importarnos cuantos kilómetros nos separen.

Cuestiones más allá de las acciones
Nos gustaría también que estos días generaran e inspiraran debates, manifestasen varias posibilidades y estrategias, fuesen una ocasión para compartir conocimientos. Estos son algunos de los temas que nos gustaría poner sobre la mesa:

¿Qué entendemos por espacios autónomos y que esperamos de ellos? ¿Cuál es el papel que juegan en apoyo al cambio social? ¿Dónde se sitúan en la escala entre "alternativos" y "confrontativos"?
Intercambio de información sobre actividades que se realizan en centros sociales así como formas de que éstas funcionen bien. Cuestionar la producción de bienes y servicios. Propiciar el intercambio de conocimientos, especialmente entre el medio rural y el urbano.
Compartir experiencias, animarnos las unos a los otras; ver cómo enfrentan l*s demás la colectividad, sus actividades, sistemas económicos alternativos...
Compartir diferentes maneras de hacerse con un espacio: Ocupaciones ilegales, construcción Hazlo Tu Mism* (DIY), "wagenburgs" (paradas de caravanas), compra colectiva, contratos gratuitos...
Compartir recursos prácticos y solidaridad entre:
Diferentes usuari*s (en la actualidad o potenciales) de espacios autónomos: Cooperativas, sinpapeles, activistas, travellers, migrantes, urbanitas, pequeñas granjas y productores agrónomos...
Diferentes maneras de utilizar los espacios: actividades sociales, punto de encuentro para colectivos, vivienda...
Facilitar la creación de posibles estrategias comunes para hacer frente a represión, desalojos...
¿Quiénes somos? ¿Cómo podemos colaborar en este proyecto y hacerlo posible?
De momento somos un grupo de gente involucrada en varios espacios autónomos que hemos decidido empezar a darle vueltas para organizar este llamamiento. En los próximos meses nos reuniremos con varios colectivos para ver qué les parece esta propuesta de llamamiento para acciones a nivel europeo, y de qué manera se quieren involucrar. El éxito de estas jornadas depende de nuestra capacidad para crear un grupo de trabajo más extenso a nivel internacional. Esto significa que la gente que esté interesada puede comenzar a debatir esta propuesta en los diferentes espacios que considere oportunos, producir y distribuir propaganda, y compartiendo información sobre lo que se está desarrolando para esos días en sus entornos. También nos gustaría organizar una asamblea para organizar todo esto en los próximos meses. Contacta con nostor*s si estás interesad*.
http://april2008.squat.net/es/
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jueves, 8 de noviembre de 2007

lunes, 15 de octubre de 2007

12 de octubre 2007 Acción de Fisula Lotula en Barcelona

Ante la aparente ausencia de manifestaciones antifacistas, Fisula Lotula nuevamente nos sorprende saliendo a calle a hacer de las suyas.



Este 12 de octubre del año 2007 entre las 22 y las 0 hrs. el enigmatico Fisula Lotula realiza una serie de acciones e intervenciones en el espacio público. En el metro desde Universitat a Sagrada Famila, Fisula Lotula fue relatando Brevísima relación de la destrucción de las Indias, llegando a la Plaza de la Hispanidad (rebautizada como Plaça de la Revolta), donde Fisula estampó en la parte central de la plaza escritos de la Brevísima relación de la destrucción de las Indias, desplegando una gran y larga cinta negra como mancha de duelo no realizado, de luto. Luego en el metro nuevamente Fisula se hizo oir, esta vez fueron más los que escucharon, luego la acción llegó a la Plaza de Cristobal Colón en Barcelona, donde la placa donde está escrito el porqué del monumento: "Conmemoración del IV centenario del descubrimiento de América", fue sellada y borrada con una bandera negra, en luto y vergüenza. Lotula aseguró: "El fuego de las velas nos recuerdan que la memoria es un acto colectivo". Luego Fisula pegó sus mensajes y reflexiones en la tela que simbolizaba la pequeña conquista de Lotula. Mientras se relataba brevemente como se destruyeron Las Indias.


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jueves, 27 de septiembre de 2007

Enmascarados por el arte (SELAI Barcelona)


Enmascarados por el arte

El colectivo Las Naves realiza convocatorias, intervenciones, encuentros artísticos y organiza la Semana Latinoamericana de Arte Independiente en Barcelona, la Selai. Prefieren hablar desde el anonimato, por eso solo descubren sus nombres de pila y se esconden bajo las capuchas rojas


Paula Zurita

Rosita, Mauricio y Ester se disfrazan. Por rebeldía, por seguir siendo anónimos, por ir en contra de lo habitual o porque simplemente creen que no es necesario revelar su identidad para explicarse a sí mismos. Los tres conforman Las Naves, un colectivo artístico y de producción cultural.


Las Naves enlaza personas, transporta ideas y abre caminos entre América Latina y Barcelona. Busca la conexión entre distintos puntos, que quizá estén lejanos físicamente, pero que son íntimos en las ideas sobre el arte y la vida.

Las Naves son tres, pero en un inicio fueron cuatro. La gente se desplaza, va y viene, cambia de ciudad o de continente. De ese devenir ha resultado el trío como dirigentes de este singular barco.

Rosita y Mauricio son dos chilenos que por razones distintas vinieron a vivir a Barcelona. Ella tiene 26 años y lleva tan solo seis meses en la ciudad. Él acaba de cumplir los 28 y ha pasado más de cinco años en España. Ester, por su parte, tiene 34 años y es la catalana de este trío.

Y en los procesos de creación que viven colectivamente, descubrieron que el nombre Las Naves cumplía a la perfección la metáfora de lo que pretenden. Unir puertos creativos, estar en movimiento constante y extender puentes que permitan una comunicación entre personas y lugares diferentes, en los que a veces no hay una figura institucional que facilite el intercambio artístico y social. Además, abogan por la autogestión de los productos culturales, pues las personas son capaces de distribuir sus creaciones a pesar de que los ámbitos no sean los más vistosos.

Durante dos años han creado diversos proyectos culturales que aúnan el arte independiente con el entorno social en el que se desenvuelven. Todo, sin dejar de lado la crítica a lo establecido y lo institucional. Y en esta crítica desean subrayar en especial la «invisibilización» que afecta a los artistas de los grandes centros de cultura. Esta invisibilización no solo recae en los que están en las periferias culturales, como los países latinoamericanos, también lo viven los artistas independientes de los centros culturales, como los europeos.


Para concretar todas sus ideas, decidieron celebrar en Barcelona la Selai (Semana Latinoamericana de Arte Independiente), un acontecimiento internacional que se realiza todos los meses de diciembre en diferentes ciudades del mundo.

En Monterrey (México), Rosario (Argentina) o Bogotá (Colombia) la gente se reúne para mostrar sus obras y para a debatir sobre creaciones artísticas fuera de los caminos comunes de distribución.«La Selai es un diálogo entre distintos puntos, es una red y una plataforma para mostrar lo que no tiene espacio en los circuitos estables», explica Rosita.

Y, por supuesto, Barcelona no está libre de esta eclosión cultural.Por eso se plantearon organizar desde su colectivo una Selai que permitiera celebrar las creaciones artísticas independientes devenidas dentro y fuera del continente americano.

Llevan dos años realizando estas jornadas en las que la reflexión sobre el arte es el eje central, en un momento en que la industria cultural deja de lado lo no rentable y lo alternativo. «Es el aparato de producción con el que tenemos que lidiar, porque a veces estamos fuera», comenta Rosita.

Los invitados a debatir en estas jornadas provienen de todo tipo de disciplinas. Graffiteros, bailarinas, artistas visuales o estudiosos discuten sobre la estética y la política y el papel del arte para quienes se encuentran lejos de los centros de cultura, como casi todos los habitantes de los países latinoamericanos.«Ponemos en contacto a la gente. Y ponemos en circulación las obras y las ideas que surgen en distintos lugares y que no tienen una salida en los lugares institucionalizados», describe Rosita al hablar de la función de Las Naves.

En la última edición de Selai, en diciembre del año pasado, se reunieron en distintos lugares. Ya que otra de las premisas de Las Naves, y que inunda el espíritu de Selai, es el nomadismo.Mauricio lo explica: «Se debe al desequilibrio que implica vivir en este sistema». Y este movimiento perpetuo los ha llevado a ocupar diferentes sitios generadores de cultura, que hace no mucho dejado de funcionar.

Las jornadas reflexivas las organizaron en Saladestar, un proyecto cultural de creación contemporánea, situado en el barrio de Gràcia, que hasta hace poco contaba con una sala de exposición y espacio para reunirse.

También contaron con Casa Pluto, del Colectivo Colectivo, un lugar que este grupo habitaba en la plaza de Lesseps de Barcelona y en el que desarrollaban todo tipo de actividades y acciones artísticas.

Para lograr todos estos procesos, los dos chilenos y la catalana explican que su trabajo es «colaborativo». «Todas las ideas que surgen provienen de un ejercicio de colectivización», cuenta Mauricio, que además puntualiza: «Lejos del paradigma del artista que crea en su taller, nuestro trabajo es muy abstracto, pero a la vez muy práctico y muy necesario».

Y es que el espacio en el que se reúnen más que un lugar concreto es un ámbito afectivo que han creado durante estos dos años.«Experimentamos con nuestras propias vidas», agrega Ester, ya que la experiencia personal les sirve para acelerar y generar los procesos creativos.

Sin embargo, el trío de creadores no está cerrado. De hecho, Las Naves cuenta con colaboradores, amigos o personas afines, que van y vienen y que desean intervenir y participar en los procesos productivos.

En suma, Las Naves es una organización de proyectos culturales que espera hacer circular y distribuir las expresiones artísticas con menos posibilidades dentro del mercado. Y como es usual en los colectivos siempre buscan nuevas voces para acrecentar sus visión y seguir reflexionando.



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'Hij@s de ladrón' y otros proyectos
Además de la Selai, los tres enmascarados tienen varios proyectos que están en continuo proceso, permanecen abiertos y son susceptibles de aportaciones.

'Las Naves van hacia ', por ejemplo, registra encuentros con personas de América Latina que viven en Barcelona y trabajan en el ámbito cultural.

En 'Tejidos en Red', por otro lado, pretenden recolectar el pensamiento de diferentes investigadores. La entrevista inaugural la han realizado a una profesora de la Universidad de Buenos Aires, Ana Longoni. La historiadora habla sobre las prácticas artísticas en Latinoamérica y sus efectos políticos.

Y entre las ideas futuras, han pensado en una publicación que se edite cada dos años que explique las dos Selai precedentes y hable de temas actuales.

Pero la propuesta más actual es 'Hij@s de ladrón'. Se trata de una convocatoria inserta en el proyecto de 'Hij@s de alguien', que invita a vincular las historias de las dictaduras latinoamericanas con las obras de los artistas más jóvenes.'Hij@s de ladrón' toma el nombre de una novela del escritor chileno Manuel Rojas. La vinculación con Chile es evidente: está dirigida especialmente a los artistas visuales chilenos nacidos en el período de la dictadura chilena (de 1973 a 1990). El proceso creativo es simple y solo pretende una intervención del carnet de identidad y una breve autobiografía.

No hay una selección de las creaciones, pues la idea es registrar documentos que viajarán por diversos lugares. La exposición parte en el Museo de Arte Contemporáneo de Cascabel de Brasil y viajará hasta Barcelona. Para participar: 'www.lasnaves.org'.

http://www.elmundo.es/papel/2007/05/11/catalunya/2121251.html Sigue leyendo

martes, 11 de septiembre de 2007

LLAMANDO AL MAR














Accion realizada en la costa del mar mediterraneo, allí donde Colón senala con el dedo equivocado hacia el mar ignoto. Un fósil hallado en la montana en tiempos de mi infancia hace las veces de interlocutor entre mi ausencia, mi distancia y el mar que cruzé en sentido opuesto al de los conquistadores. Un hilo para no perderse en el laberinto de la historia, una historia que para el tiempo que perdura el fósil de un trilobitte(la cara de nuestros ancestros), es sólo una apariencia, una construcción, una ilusión, MAHAT MAYA.
Con la ayuda de remitirme a un juego, al del teléfono que funciona con la imaginación, con la ilusión y con la fantasía, pretendo rendir un homenaje a todos los que se extraviaron o fueron extraviados en este mar de historia, a los deportados, a los exiliados, a los naufragados, olvidados y nunca sepultados. Con la certeza que estas muertes y estos viajes no serán olvidados, no por la historia sino por el tiempo immemorial que forja los fósiles.
BArcelona Verano 2007 Sigue leyendo