El nacimiento de la tinta. (collage y tinta). Berlín , noviembre 2013.

El Nacimiento de la tinta

"La memoria más potente es más débil que la tinta más pálida"

                                                                               Ruǎn Jí. "El èxtasis ebrio".

Guardamé Oh Padre Cefalópodo! de   aquello  que en todo es un contrario de sí mismo;
un pensamiento fugaz que no se puede retener y que se contorsiona entre la niebla!


La vida que merecíamos devoraba las horas muertas. Los paisajes que nos emocionaron siendo aún un par de niños temen un par de momentos trágicos.
Con la voluptuosidad de la tortura, el fulgor engañoso del olvido infestaba las extremidades, las paradojas, los razonamientos y los disparates  que emergían en el cauce de un pozo sin luna.

En la víspera del gran día, las serpientes dóciles de mis sueños provocaban un silencio como siete barcos. 
Contra el filo de un precipicio, la piedra ancillar de mi piadoso plan de vida y el perfume del opio temian un silencio femenino.

Un joven escritor hasta entonces desconocido y sembrado por el anhelo y la nostalgia de una voz inconclusa deseaba conocer la malograda causa de la justicia sobre el cielo tenue , su predilección por la invisibilidad y por los espacios cerrados. 

Un mar dentro del mar penetró profundamente la memoria profusa de una substancia color amnesia como una intensa sonrisa.

Necesitaré ausentes dedos diminutos que enojados te señalen hablando de tinta , de espanto y de literatura.

Capaces aún de sorprenderse las gaviotas deseaban conocer una incoherencia mezcla de gozo y hastío por una vida fracasada. Con sobrehumano esfuerzo, silentes guardadoras del espanto , simbolizaban  un  Dios, el omnipotente, el cruel, el iracundo y a esta humedad del sexo que buscaba mis ojos. 

El sombrero del mago  tergiversa las palabras después de eyacular dentro de una máscara  que llevaba en el bolsillo .Temiendo que alguien note que su mano intrusa hurga bajo la carne, mi aburrimiento ahora le  prohíbe rimar la estrofa con las pesadillas de la occisa; una famosa actriz muerta  de cuando el cine era mudo  y que ahora yace en el fondo de un mar dentro del mar,  invadida de cangrejos y de  símbolos . El espejo de sus deseos  es exacto y meticuloso y  nunca pregunta sobre  los erosionados límites de mi palabra.

Libre de lastres un fervor en la carne traspasa con paso crepitante.Con la declinación de la lluvia, espíritu incorpóreo e invisible,  será de amor y de miedo algún objeto enigmático, hermético, hostil y una imagen monstruosa sublimada en próspero estado.

A trozos, la imposibilidad de la omnisciencia inundada de mares diminutos enlaza el asesino,
el crimen  prohíbe rimar cincuenta y siete conexiones simultáneas.

Finalmente y con una cautela negligente, mi virginal instrumento ha desperdiciado las manos con que escribo esta historia en  la puerta de mi prisión.Extático vislumbro ahora la perfecta  lágrima delatora...

Aquí va la parte visible del post. Aquí el resto.  Sigue leyendo

"Crónicas Patafísicas de un viaje alrededor del dedo" Collages y tinta. Berlin enero 2014.

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"Encinta" Antología de poesía.

Antología de poesía en casette "Encinta". Edición a Cargo de Chino Loaiza.

 Ilustraciones de J.Pablo Arce.

 Ed. Milena Berlin 2012.

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¿Has okupado alguna vez un aeropuerto?

Por ANDREU JEREZ (SOITU.ES) Actualizado 19-06-2009 13:05 CET


"Have you ever squatted an airport? Berlin / 20.06.2009?". Ése es el escueto e inquietante mensaje que, impreso sobre pequeños y cuadrados adhesivos pegados a lo largo y ancho de la capital alemana, ha venido llamando la atención del berlinés mínimamente observador durante los últimos meses. Tras unos primeros instantes de dudas, el observador menos avispado empieza a sospechar que los movimientos de izquierda, y la red de casas okupas y proyectos de viviendas alternativos están detrás de las pegatinas. Y en efecto, así es.

El aeropuerto de Tempelhof cerró sus puertas como tal en octubre del año pasado tras un larguísimo debate sobre su destino e incluso una consulta popular no vinculante sobre el asunto. Acababa así la historia de una institución con 86 años de historia, clave en los puentes aéreos para abastecer a la parte occidental durante los bloqueos soviéticos del 48 y el 58. Daba comienzo el debate sobre qué hacer con el imperial conjunto de edificios construidos por el régimen nacionalsocialista y con las alrededor de 380 hectáreas liberadas del tráfico aéreo y situadas en el medio de la ciudad.

Berlín es una capital atípica: con alrededor de tres millones y medio de habitantes, cuenta con una serie de espacios impensables en otras grandes ciudades europeas. Su amplitud arquitectónica, sumada al hecho de que muchos edificios quedaron sin uso tras la caída del muro, permite que los berlineses cuenten con numerosos espacios libres de especulación y cemento. Sin embargo, la ciudad está sufriendo una transformación lenta pero sin pausa. Una transformación con la que no todo el mundo está de acuerdo.
Squat Tempelhof es un colectivo que ha decidido convocar una espectacular acción para el próximo sábado: ocupar los terrenos del aeropuerto con una masa ciudadana descontenta con el futuro que posiblemente le espera al espacio. El Senado de Berlín planea mantener la mayor parte central de las pistas para convertirlas en un espacio verde, y alrededor construir un centro de "nuevas tecnologías", un complejo "de cultura, medios y economía creativa", y viviendas que ofrecerán la posibilidad "de vivir en medio de la ciudad y al mismo tiempo en un espacio verde". El proyecto urbanístico ha sido bautizado con el desasosegante nombre de Tempelhofer Freiheit (algo así como "libertad tempelhoferiana").

Para entender el discurso del colectivo Squat Tempelhof es fundamental comprender el concepto de 'gentrificación'. Julia, una de las activistas, lo explica de manera muy ilustrativa durante una jornada pública en la que los promotores de la acción entrenaron técnicas para el asalto del ex-aeropuerto: "El proceso es el siguiente: habitantes del centro de la ciudad son expulsados a los márgenes por no poder hacer frente a los costes de vida cada vez más altos. Suele ocurrir en barrios habitados por la clase trabajadora cuyas viviendas están deterioradas. En un momento dado llegan a esos barrios los llamados pioneros: estudiantes con poco poder adquisitivo, o artistas y diseñadores en busca de espacios baratos para trabajar. Cuando los barrios se ponen de moda, entran en escena los gentrificadores: gente con mucho dinero para invertir, renovar y poder hacer así más dinero".

Hay barrios berlineses ya gentrificados donde Squat Tempelhof tiene poco que hacer: Prenzaluer Berg o Mitte son dos buenos ejemplos. Pero el aeropuerto está enclavado entre los distritos de Neuköln, Kreuzberg-Friedrichshain y Tempelhof-Schönefeld, donde sigue viviendo mucha gente que no encaja en el modelo urbanístico gentrificador. Gente que, como apunta Julia, comienza a estar cansada de que los precios de los alquileres sean cada vez más altos y que la ciudad le esté dando la espalda.
El colectivo no esconde que tiene sus raíces en los círculos de izquierda y alternativos, pero no pretende que la acción se convierta en un intervención antisistema marginal. Su objetivo es que los ciudadanos de los barrios tomen conciencia de su derecho a decidir sobre algo que les concierne directamente y actúen en consecuencia. La okupación, si triunfa, podría suponer un buen golpe de mano cívico que sirva para replantear el debate sobre el futuro del espacio, y quizá también para democratizarlo. Para ello, Benjamin, otro de los activistas, afirma (quizá de forma algo optimista) que el colectivo cuenta con la participación de 10.000 personas el sábado. Y entre ellas no sólo habrá berlineses, sino también ciudadanos procedentes de otros países europeos, como Dinamarca o Francia.

Ante una acción evidentemente ilegal, ¿qué hay de los posibles enfrentamientos con la policía? "Obviamente también lo tenemos en cuenta, pero nuestro único fin es ocupar pacíficamente el espacio y no enfrentarnos a los agentes. Para evitarlo proponemos la misma fórmula que la policía berlinesa dice ofrecer durante la manifestación del 1 de mayo en Kreuzberg: la de la mano extendida". Julia remata la frase entre carcajadas.

Muchos medios berlineses han alarmado a la población sobre posibles nuevos disturbios en el corazón de la ciudad. Frescas siguen las imágenes de violencia del último 1 de mayo o los peores disturbios de la última década ocurridos en Rostock hace un par de años con motivo de la reunión del G8 en Heiligendamm. Pase lo que pase el sábado, no parece que este tipo de colectivos estén dispuestos a cejar en su empeño de intentar evitar que Berlín se convierta en otra Barcelona u otro París. Para ello, seguirán usando sus mejores armas: marketing urbano-cibernético de guerrilla, descarado ingenio y también una buena pizca de humor.

Fuente www.soitu.es.

LLAMAMIENTO (ESP) PDF http://tempelhof.blogsport.de/images/spanisch.pdf

Enlaces
http://tempelhof.blogsport.de/
http://www.myspace.com/squat_tempelhof Sigue leyendo

Paradiesische Türen (Missis X und die Katzen)

Hemos hallado estos extranos fragmentos en un libro abandonado en un bar anarquista de Berlin, este libro se nos ha presentado lanzando pequenos grititos que se confundian en el murmullo de la noche con las cervezas y los cigarillos. Hemos cogido este libro como a un pez muy extrano y los hemos ojeado con una rapidez curiosa y no ha hecho falta ni siquiera leerlo, ni siquiera entenderlo. La empatía de sus página incendiarias se han trepado por nuestras cuencas y ha tomado el control de nuestras lenguas y nuestras manos. Así es que hemos servido de instrumento para trasladar una vez más estas palabras a algún territorio del lenguaje.
Iremos posteando periódicamente sus postulados hasta completar (o no) los 36 enunciados del tercer capítulo. Dejaremos en la incógnita el título del libro para sembrar la confusión como es debido.
Esperamos estas palabras logren su incendiario cometido.

"No sé lo que quiero, pero sé como conseguirlo"
(Los Sex Pistols)

1
Hey!
Este escrito no es un ejercicio lingüistico.
Este escrito es el resultado de operaciones físicas, emocionales y mentales dentro del mundo material.
Este texto empieza como una experiencia, no como una idea. No explica el mundo, lo transforma. Por que cada pieza de escritura es una cosa muerta e insensata dotada de sentido por los poderes y las elecciones de la mente del lector (acción y respuesta) todos los textos son fetiche. Y los fetiches más poderosos son aquellos que penetran la psique de la tribu de la manera más profunda y persistente.
Este escrito pretende crear un disturbio, provocarte a la destrucción de todos aquellos fetiches que te esclavizan.

2.
Es evidente que vivimos en el tiempo de la estupidez, la guerra y la contrarevolución. Todo esto es complemetario. Vivimos en el tiempo de la parálisis humana.
En Italia
En Panamá
En Burundi
Y donde sea.
Hemos estado durmiendo por decadas.
Bajo las puertas de la seguridad, custodiados por guardias. Un sueno de mentes y punos, impuesto por toques de queda. La paralisis continúa, la estupidez continúa, se extiende, se ramifica.
Algunos han tratado de ponerle nombre a esta somnolencia. Ellos hablan de "Espectáculo", de "Biopoder", de "Imperio".
El espectáculo no es tan solo una abrevacíación fácil para los medios de masa. El, el espectaculo, es la destrucción de la experiencia directa a través de las imágenes. La falsificación total de las relaciones humanas; la forma pura de la separación.
Biopoder no es tan solo un sinónimo del control que ejerce la industria médica, es tambien todo aquello que se alimenta del cuidado que se le otorga a los cuerpos "hermosos". Es la absoluta pacificación de las lenguas y los oídos.
El Imperio no es tan solo algún tipo de entidad extraterrestre, una conspiracion mundial de gobiernos, redes financieras, corporaciones y multinacionales. Imperio es todo aquello donde nada sucede. Tiempo muerto, espacio mórbido.
Dode sea que las cosas trabajen, siempre que la situación normal prevalezca. Esa es nuestra somnolencia.

3.
Anios atrás eransé los Punkies, la Autonomía, los indios metropolitanos, la difusa guerrilla.
Todos nacidos a la vez, como salidos de un hueco subterráneo de la civilización, aparecidos como una rebelión de ninos que se rehusaban a seguir consumiendo, a seguir produciendo, que no querian vivir más bajo el calificativo de individuos.
La revolución fue molecular. La contrarevolución también.
La contra revolución buscó neutralizar todos los canales de intensidad.
Todo aquello que pueda protestar.
Todo lo que pueda atacar.
Todas las peligrosas singularidades.
Todos los cuerpos indóciles.
Todos los espacios autónomos.
Entonces vino la era de la tontería, de la vulgaridad, del aislamiento y la desolación.
...Y aún continúa.


4
Entonces Que hay ahora? cómo actuar? qué hay por hacer ahora?

5
Sólo despierta.
Levantate de nuevo, alza la cabeza, grita, ríe.
Por elección o por necesidad. No importa. Verdaderamente. Velozmente. Mira en los ojos del otro y dí: "El sueno ha teminado".
Ahora estamos despiertos.
Hazlo con resistencia pasiva, desde el exilio interno, conflicto por substracción, sobrevivencia. Comenzamos nuevamente. Esto significa: Escupir en la "democracia para todos", en la "guerra contra el terrorismo", en las masacres estatales, en la gentrificación mundial, en la reestructuración capitalista, en el Gran Trabajo
de la purga social:
Por selección
Por domesticación
Por normalización
Por encarcelamiento

Escupe en ello!

Sí, ya tuvimos suficiente: El jucio y la legislación, la psiquiatrización, la medicación de todo lo que se sale de los bordes, de todo aquello que huye de los parámetros.
El permanente estado de excepción impuesto por los "jefes", las leyes que impone la policía, el ejército, el aparataje judicial. Ya tenemos suficiente de esta historia de aniquilación de la vida.
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Kommando Hadenberg33 vs La societe du espectacle

applause,

cetait finalement une bonne réponse, c'est un honeur pour nous activer la creativité des autres combatants contre la idustrie.
nous sommes les mortes vivantes de l'antiarte
greetings to wiesengrund :)))
and all the others searching for answers to the old dilemma of being part and being against the machine.
estamos siguiendo la lucha y buscamos caminos a emprender, dentro y fuera del espectaculo viva el espiritu situacionista.

oficina del terrorismo poetico aplicado


1. Toda la vida de las sociedades donde reinan las condiciones modernas de producción se anuncia como una inmensa acumulación de espectáculos. Todo lo que era directamente vivido, se aleja en una representación.

2. Las imágenes que se han desprendido de cada aspecto de la vida se fusionan en un curso común, donde la unidad de esta vida ya no puede ser restablecida. La realidad considerada parcialmente, se despliega en su propia unidad general como seudo-mundo aparte, objeto de mera contemplación. La especialización de las imágenes del mundo se encuentra consumada en el mundo de la imagen autonomizada, donde el mentiroso se miente a sí mismo. El espectáculo en general, como inversión concreta de la vida, es el movimiento autónomo de lo no-viviente.

3. El espectáculo se presenta a la vez como la sociedad misma, como una parte de la sociedad, es expresamente el sector que concentra todas las miradas y toda la conciencia. Precisamente porque este sector está separado es el lugar de la mirada engañada y de la falsa conciencia; y la unificación que lleva a cabo no es sino un lenguaje oficial de la separación generalizada.

4. El espectáculo no es un conjunto de imágenes, sino una relación social entre personas mediatizada por imágenes.


25. La separación es el alfa y el omega del espectáculo. La institucionalización de la división social del trabajo, la formación de las clases había establecido una primera contemplación sagrada, el orden mítico que envuelve todo poder desde el origen. Lo sagrado ha justificado el ordenamiento cósmico y ontológico que correspondía a los intereses de los amos, embelleció y explicó aquello que la sociedad no podía hacer. Todo poder separado ha sido por lo tanto epectacular, pero la adhesión de todos a semejante imagen inmóvil significaba únicamente la admisión común de una prolongación imaginaria para la pobreza de la actividad social real, pobreza todavía experimentada ampliamente como la única posibilidad. El espectáculo moderno expresa, por el contrario, lo que la sociedad puede hacer, pero en esta expresión lo permitido se opone absolutamente a lo posible. El espectáculo es la conservación de la inconsciencia en el cambio práctico de las condiciones de existencia. Es su propio producto y él mismo a dispuesto sus reglas: es seudosagrado. Muestra lo que es: el poder separado desarrollándose por sí mismo en el crecimiento de la productividad por medio del refinamiento incesante de la división del trabajo en fragmentación de gestos, ya dominados por el movimiento indpendiente de las máquinas; y trabajando para un mercado cada vez más extendido. Toda comunidad y todo sentido crítico se han disuelto durante este movimiento, en el cual las fuerzas que han podido crecer separándose no se han reencontrado todavía.

Ver la acción del Kommando Hadenberg33 Sigue leyendo

Tour de Kolonie Wedding y otras yerbas

Gentes y otras criaturas:
Aquí el programa de las actividades del día 29 de Agosto en el barrio berlines de Wedding, el tour de las galerias, múltiples presentaciones, la apertura del bar Tupac Amaru con los Chico-Trujillo sin enchufe, mucha movida.....están todos bienvenidos.
(haz click para agrandar los detalles) Sigue leyendo

Tupac Amaru vive en Berlin!

Estimadas y estimados: les invitamos a la apertura del bar Tupac Amaru en la ciudad de Berlin el día 29 de Agosto. Así tambien convocar iniciativas, propuestas, proyectos, tanto de música, charlas,fotografía, video,solidaridad, literatura, acciones ...este espacio está para la experimentación y deseamos cuenten con él como una plataforma para generar redes e intercambios entre todos nuestros lugares la ciudad de Berlín y el resto del mundo. También los invitamos a que consideren este sitio para celebrar los encuentros y tomarse unos tragos con nosotros.

Cordialmente

Colectivo Tupac Amaru
Prinzenallee 38, ecke Soldiner straße, 13359 Berlin Wedding

UB 8 Pankstr, M13-50, Bus M27 255



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El Comando Hadenberg33 acciona en Berlin

Acción de la Guerrilla Medial en la ciudad de Berlin hace un par de semanas solamente.
La placa donada por el Deutsche Bank a la Universidad de Arte de Berlin lleva la inscripción "Alemania tierra de las ideas"...
La situación cada vez más frecuente de encontrarse con influencias directas sobre la educación y el arte por medio de las grandes corporaciones y su influencia en la gestación de un arte domésticado por los intereses de la oferta y la demanda han inspirado esta operación de guerrilla medial realizada por el Comando Hadenberg con el propósito de lanzar un aviso a todos los mercenarios del arte.
Esta placa ha sido secuestrada como un símbolo de la disconformidad con la lógica de la excelencia y el rendimiento por parte de las universidades la industria y las corporaciones.
El arte debe ser libre, nos pertenece a todos y no sólo a las industrias. No necesitamos auspiciadores, nos auspiciamos nosotros mismos.

Contra las empresas y firmas multinacionales que pretenden robar nuestra creatividad y autonomia.
Kommando Hadenberg33
Berlin Julio 2008
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okk/raum29 filmreihe colombia‏ (Berlin 27.06.08)

Liebe Leute, das okk-team lädt zu einer filmreihe, aus und über kolumbien ein. bezug nehemend auf das kola-plenum an der universität der künste am letzten donnerstag, zeigen wir einen film von kanal-b, über die gewerkschaft sinaltrainal und ihren arbeitskampf, der blutig bekämpft wird durch paramilitärs und multinationale firmen.Ebenso steht ein film über das Tribunal de los pueblos (tribunal der völker)zur verfügung, sowie ein film über die comunidades de la paz (friedenskommunen (auch kanal-b). Die reihenfolge der filme bestimmt das publikum per akklamation. okk/raum29 am freitag, den 27.06 ab 20:00h Wir freuen uns auf euren besuch okk/raum29prinzenallee 29Wedding-berlinwww.koloniewedding.de/index/1465 Sigue leyendo

Kurzfilm Bolivia. Berlin 30 May 2008

liebe kunstfreundInnen, Am freitag den 30.mai.08 werden wir kurzfilme ausbolivien zeigen. Pablo Arce stellt Arbeiten aus seinerHeimat vor. beginn 20:30h okk/raum29prinzenallee 29 wedding-berlin wir freuen uns auf euren/ihren Besuch okk-team <<>>

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Primero de mayo en Berlin

Esta es una resena de lo que sucede cada primero de mayo en el barrio berlinés de Kreuzberg, si bien la fecha de este documento data del anio 2004 creemos que la lectura de este es bastante "gráfica" en cuanto a lo que ocurre todos los anios esé emblemático día por las calles e inmediaciones de la Kottbuser Tor. Acompanamos este material con algunos videos que atestiguan el desarollo de las protestas durante los últimos anios.

Fuente: http://www.periodicocnt.org/

Crónica de un compañero de la CNT, emigrado a Alemania por motivos laborales y actualmente afiliado a la FAU-AIT berlinesa, en la cual, a través de la narración de los actos celebrados en dicha ciudad con motivo del 1° de mayo, nos recrea la situación del
movimiento autónomo y alternativo alemán.


Berlín, 1° de mayo

El Inmigrante

Viernes tarde, 30 de abril. Manifestación"Kommunismus, statt Europa"
Las jornadas del tradicional primero de mayo comenzaron con una manifestación en la cualtomaron parte unas 3.000 personas y atravesó el centro de Berlín denunciando la hipocresíade la Europa de los empresarios, enemiga del@s migrantes, nacionalista y excluyente, respuesta al hipócrita circo mediático montado con motivo de la entrada en la UE de numerosos países del este de Europa en el mes de mayo.



Viernes noche. Concierto en el Mauerpark

Como se viene repitiendo desde hace muchosaños, la noche del viernes, en el Mauerpark (Parque del Muro, Berlín Este) albergó un concierto al que acudieron miles de personas. El despliegue policial fue impresionante, incluyendo miles de policías traídos especialmente para la ocasión de todos los rincones deAlemania, tanquetas, camiones "mamut" con agua presión para dispersar manifestaciones e incluso brigadas especiales antiterroristas pertrechadas con equipos antidisturbios.
Al filo de la medianoche, cuando habían concluido todas las actuaciones, la gente se concentró en la Eberswalder Strasse frente a un bloque compuesto por cientos de Bullen (literalmente "toros" en alemán). Después de unos minutos de tensa espera, tras el lanzamiento de unos cuantos petardos y un par de botellasde cerveza, los Bullen comenzaron a cargar.Al cabo de unos minutos hicieron retroceder a la multitud hasta un punto donde confluyen muchas calles y allí la dispersaron. Esto no significó que volviesen a casa, enfrentamientos esporádicos se sucedieron hasta bien entrada la madrugada. Este concierto y los posteriores disturbios son, como viene siendo habitualtodos los años, un ensayo de los enfrentamientos del día siguiente.


Sábado por la mañana. Sindicatos amarillos y Agenda 2010

Como también viene siendo tradicional desde hace años, los sindicatos del poder (DGB e IG-Metall), el PDS (el viejo partido de la dictadura comunista con otro nombre y disfrazado de socialdemócrata) y demás organizaciones políticas (maoístas turcos, kurdos, alemanes portando fotos de Stalin, Mao, Lenin y demás momias, trotskistas de todas las tribus perdidas de Israel, partidos marxistas leninistas, ATTAC y un largo etcétera).

En Alemania la eliminación de la mayoría de las prestaciones sociales tiene su fecha:2010. Todos los partidos políticos, sin excepciones, han diseñado un proyecto llamadoAGENDA 2010 que se llevará a cabo en los próximos años en toda Alemania, se trata de medidas ultraliberales muy agresivas y que ya el 3 de abril provocaron que cientos de miles de personas salieran a la calle a manifestarse: lasdiferencias entre ricos y pobres se van acentuando cada vez más y las condiciones de la clase obrera alemana están empeorando a pasos agigantados, ahora predomina el trabajo precario, los contratos basura, las prácticas no remuneradas, las ETTs y todo un paisaje bastante conocido en España. El discurso de la "crisis", "reformas necesarias" y "flexibilización" se repite hasta la extenuación en los medios y es indignante ver como la DGB (sindicato socialdemócrata con dirigentes en el gobierno), el PDS e incluso los "progresistas"Verdes, toman parte en estas manifestaciones en contra de estas políticas que ellos mismos han aprobado o consentido. Afortunadamente la FAU y diversas plataformas locales integradas por colectivos de barrio autónomos y anarquistas, están intentando plantar cara a estas medidas. Por este motivo la FAU consideró conveniente asistir a dicha manifestación con un bloque rojinegro propio.Los organizadores de la manifestación dieron órdenes explícitas a la policía de no dejarles marchar en dicha manifestación. Otro tanto ocurrió en Hamburgo donde al bloque rojinegro, integrado por unas 4.000 personas, se le prohibió marchar junto a los demás sindicatos.

Sábado por la mañana. Nazis en un barrio ocupa.

Desde hace unos pocos años, los nazis organizan también una marcha que atraviesa el Este de Berlín. A sus eslóganes racistas hay que añadir también otros que son un calco de los colectivos antiautoritarios, llegando incluso a definirse como anticapitalistas. Estos encuentran terreno abonado para sus discursos demagógicos y xenófobos en las deprimidas regiones del Este de Alemania. Sin ir más lejos, en el extremo Este de Berlín, en Marzahn, el NPD llega a alcanzar en torno a un 15

% de los votosen las elecciones locales, junto al 50% de losestalinistas del PDS. Es una situación muy com-plicada, no obstante, y sin minimizar la amenaza nazi, hay que reconocer que los fascistas tienen menos seguidores que en los años 90, son menos militantes, están muy divididos internamente (muchos acusan al NPD de "reformista"), son una minoría marginal y se ven superados en numerosísimas ocasiones por el movimiento antifascista alemán. De cualquier modo, la izquierda radical alemana está demasiado focalizada en el antifascismo, siendo incapaz de articular un movimiento anticapitalista que englobe a resto de la población y trascienda los límites de ese antifascismo.De esta forma, ofensivas tan duras como laAgenda 2010 apenas encuentran una seria respuesta organizada por parte de estos colectivos.

Antifas en Friedrichshain

Friedrichshain es un barrio del Este de Berlín que, poco después de la caída de la RDA, a principios de los 90, se llenó de centros sociales y viviendas okupadas. Después de repeler durísimos asaltos de la policía y agresiones nazis, conquistaron la propiedad de dichos edificios. La marcha nazi pretendía cruzar esta zona, de ahí la importancia de la contramanifestación antifa. A pesar de los intentos de la policía de proteger la marcha, barricadas, adoquines, coches ardiendo cortando la calle y3.500 manifestantes, obligaron a los nazis avolver por donde habían venido después de no haber realizado ni una tercera parte del recorrido previsto. Sólo gracias a la protección policial regresaron a sus casas ilesos. Se estima que acudieron 3.000 fascistas, la mayoríade ellos de fuera de Berlín, porque en Berlín no suman ni de lejos esa cifra.


Sábado 16:00h. Primero de mayoRevolucionario

A esa hora partió de Potsdamer Platz en dirección Kreuzberg una manifestación en la que toma-ron parte unas 4.000 personas pertenecientes a todos los colectivos anarquistas y autónomos de Berlín. La FAU asistió con un notable bloque.
Además de esta manifestación se llevó a cabo otra con todos los partidos maoístas, marxistas-leninistas y estalinistas. Turcos, alemanes y kurdos cruzaron el carismático barrio de Kreuzberg (barrio alternativo, mayoritariamente turco, punto fuerte del movimiento autónomo de Berlín Occidental durante los años 80) portando en procesión los tradicionales retratos de Lenin, Stalin, Mao, etc.



Street Fighting

Todos estos acontecimientos hasta ahora enumerados (excepto la manifestación Kommunis-mus, statt Europa y el intento de la FAU de formar un bloque anticapitalista en la manifestación de los sindicatos oficiales) se reproducen año tras año, exactamente igual, de una forma que podría denominarse ritual. Pero,¿cómo empezó todo?
Fue en el año 87 cuando, de forma inesperada, a un bloque de okupas y "Autonomen"que estaban resistiendo los asaltos de la policía con sus cascos de moto, palos, adoquines, molotovs y barricadas, se les sumaron los jóvenes turcos del barrio. Esto se repitió de forma espontánea, desorganizada al principio, hasta convertirse en un ritual que se viene repitiendo desde hace 17 años, transformándose en un espectáculo en el que tanto la policía como l@s manifestantes representan los mismos papeles de la misma obra, a las mimas horas, por las mismas calles y en los mismos escenarios.
La policía alemana actúa de una forma distinta a la española. Las cargas se realizan acom-pañadas de gases lacrimógenos y chorros de agua a presión en lugar de pelotazos de goma(práctica prohibida tanto en Alemania como en la mayoría del resto Europa). Después los Bullen corren, haciendo honor a su nombre de "toros", a lo largo de la calle ignorando generalmente a la gente que se agolpa contra las paredes o entra en los portales de las casas laterales. El juego transcurre como los San Fermines, correr y saber hacerse a un lado cuando es oportuno. Los Bullen, al final de la noche, están reventados de tanto correr y ofrecen un espectáculo patético chorreando de sudor.
Cuando el grueso de los manifestantes está más o menos disperso, secciones de 20 policías pasean como legionarios romanos deteniendo de una forma brutal y, sólo aparentemente, arbitraria a determinadas personas. En realidad estas brigadas identifican determinados mani-festantes gracias a los videos grabados previamente y, después, rastrean la zona hasta que localizan a algún/a "sospechos@". Si bien, al contrario que la policía española, no tienen autorización para romper las cabezas de toda la gente que encuentran a su paso, no les van a la zaga en cuanto a brutalidad. Amnistía Internacional ha publicado recientemente un informe sobre brutalidad policial y agresiones racistas por parte de los mismos que ha levantado ampollas internacionalmente. Muchos son votantes, simpatizantes e incluso militantes de grupos fascistas.

En estos "disturbios", a diferencia de los años 80, destaca una masa mayoritaria de curios@s, turistas tomando fotos y grabaciones.... El carácter político y espontáneo de estos enfrenta-mientos desaparece, y está granjeándose la enemistad de much@s vecin@s en un barrio predominantemente obrero e inmigrante. La importancia del 1º de mayo parece radicar en que es la única ocasión de todo el año en la cual se producen fuertes enfrentamientos abiertos con la policía. Es "la ocasión especial" del año. El resto del año el nivel de tolerancia policial es cero.
Desde hace bastantes años hay un debate interno dentro del movimiento juzgando si estos enfrentamientos son oportunos, su finalidad,los beneficios políticos que se obtienen, etc.

Muchos son los puntos de vista sobre lo que sucede en Berlín el 1º de mayo, pero sea como fuere, en Berlín existe un movimiento bastante fuerte y asentadas instituciones alternativas que escapan al control del Estado.

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Reddelich Rules. Registro y Resistencia en el G8.

Heiligendamm es el nombre de una pequeña ciudad al norte de Alemania. Hace unos cuantos meses la muy tranquila vida de este lugar se vio afectada por la cumbre que reunió a las 8 potencias más industrializadas y poderosas del planeta.
Pese a las intensas medidas de seguridad, y a todos los afanes de hacer de esta cumbre un evento fortificado, muchos grupos de resistencia se reunieron en campamentos alrededor de la cerca que rodeaba la ciudad balneario.
Uno de estos campamentos fue el Reddelich, nombre de la pequeña comarca donde estaba asentado. En este campamento convergieron numerosos activistas, tanto de grupos anarquistas, antiglobalización, ecologistas y demás gente que se sumó a la multitudinaria protesta en contra del Gran Ocho.
La exposición Reddelich rules recopila distintas impresiones, objetos, e ideas que se dieron en el cotidiano convivir y resistir en el mayor campamento de la resistencia en Heiligendamm. El proyecto forma parte de la red Kolonia Wedding un colectivo de galerías en el barrio berlinés de Wedding y fue realizado en la galería "OKK raum 29".
Con este trabajo colectivo de registro no convencional se pretende trasladar la información de lo acontecido en Heiligendamm antes durante y después de la cumbre, hasta un contexto "galerístico", para a través de ejercicios y experimentaciones plantear maneras de comunicar lo allí vivido.

Acción con mesa , mapas, hilo de Ariadna y hongos atómicos.

Registros de la cabina

Adoquin Dorado

Exposición de Tornado, planos, planes y documentos estratégicos.

Activista Quimérico

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