miércoles, 25 de junio de 2008

BARCELONA 28-06; CSO Sala Bahía: Fieston popular (+conciertos) contra los bicentenarios - contra la historia mercantilizada‏


Hola!!

Aqui os mandamos el cartel de la fiesta en el CSO Sala Bahía el 28 de juni (que es este sabado) que co-organisamos Casa al Fin! y la Asamblea Disolvente.

Va a ver un encuentro de distris, videos, cenador, conciertos y fiesta...

Los fondos recaudados irán destinados a generar materiales y registros en oposición y crítica a los bicentenarios de independencia en latinoamérica y otra parte para los gastos judiciales de Casa al Fin!

saludox y hasta pronto!!


http://asambleadisolvente.blogspot.com
--
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okk/raum29 filmreihe colombia‏ (Berlin 27.06.08)


Liebe Leute, das okk-team lädt zu einer filmreihe, aus und über kolumbien ein. bezug nehemend auf das kola-plenum an der universität der künste am letzten donnerstag, zeigen wir einen film von kanal-b, über die gewerkschaft sinaltrainal und ihren arbeitskampf, der blutig bekämpft wird durch paramilitärs und multinationale firmen.Ebenso steht ein film über das Tribunal de los pueblos (tribunal der völker)zur verfügung, sowie ein film über die comunidades de la paz (friedenskommunen (auch kanal-b). Die reihenfolge der filme bestimmt das publikum per akklamation. okk/raum29 am freitag, den 27.06 ab 20:00h Wir freuen uns auf euren besuch okk/raum29prinzenallee 29Wedding-berlinwww.koloniewedding.de/index/1465 Sigue leyendo

martes, 17 de junio de 2008

MUTO is out!

Blu es un artista italiano de animación y gráfica que ha realizado distintos proyectos en ciudades como Berlin, Buenos aires, Sao Paulo y Londres. Este es su último trabajo, titulado MUTO , realizado en las calles de la ciudad de Buenos Aires.






thanks to Andrea Martignoni for the soundtrack
Sibe for the help
thanks to all the friends from Buenos Aires
and to Mercurio film for producing the project
http://www.blublu.org/ Sigue leyendo

¿Qué queda del Mayo del 68? ¿en qué quedan las consignas ?(Barcelona 19, 21, 22,26 Junio)



MAYO SE ACABO LEVANTEMOS LA BARRICADA
se realizaran desde este jueves en el Ateneu okupat MAYO DEL 37 (General Mitre 238
Ml3 Lesseps) y en LA RETAGUARDIA PlC. Manyé I Flaquer M6 Lesseps)

El uso del eslogan como modo político ¿nos ha dejado algo más que aquello tras lo que ocultar la vida?

Es necesario regresar sobre lo andado y quizá relanzar aquellos Mayos que, al margen de las mitologías pop que se pretenden construir desde el capitalismo tecnológico , dejan abiertas brechas para seguir reforzando las acciones sobre el akí y ahora.

En cuanto a la utopía de lo imposible, que tanto se nos viene repitiendo desde y antes de los 68: la producción de pensamientos y prácticas generales, universales, planetarias, incluso imperiales, (por ej., el onegeismo, los foros sociales mundiales, la exigencia de derechos y ciudadanía universal, los pensamientos universalistas, el europeismo, etc.) constituyen hoy para muchos unas especialidades más al servicio del capital (reformismo). No obstante, y a la luz de los flujos migratorios y de la lucha de los países ricos contra los países pobres, insistimos en una vieja pregunta: ¿cuáles son hoy las posibilidades emancipatorias de imaginar, pensar y accionar cuestiones que, comprendiendo la transformación inmediata, van más allá, cuestiones que se pueden entender también como generales, planetarias, globales, universales?
¿Cómo romper esta confusión que se presenta al tratar con lo que va más allá de nosotros mismos --el Che decía :"seamos realistas HAGAMOS lo imposible"--?
¿En boca de quién se empuja hoy el internacionalismo?
¿Hasta qué punto no han sido raptados también los conceptos de la Autonomía Obrera o de las luchas autónomas?
¿Cómo superar la situación de la autorreferencialidad de la autonomía y el antagonismo? Sigue leyendo

lunes, 2 de junio de 2008

Una Perspectiva Postmoderna Sobre los Espíritus Elementales


Por Anton Channing





"Creo en hadas. Llámales como quieras, creo que los espíritus de las cosas naturales, y algunas cosas que a primera vista no parecen tan naturales, existen más allá de si elegimos creer en ellos o no. Estos espíritus elementales son una parte de nuestro mundo que no podemos darnos el lujo de ignorar o descartar si tenemos que comprender nuestra naturaleza mágica, o aquello que nos atrae hacia del mundo de la magia".
- Jaq D Hawkins

La mayoría de los magos contemporáneos y aquellos con derroteros paganos han trabajado con algunas clase de espíritus elementales, ya sean los clásicos elementales de Tierra, Aire, Fuego y Agua, o espíritus de algún otro sistema de clasificación elemental. Esto puede haber sido simplemente convocándolos como guardianes de los cuatro puntos cardinales, lo que es común en muchas sendas del paganismo y la magia ritual, o pudo haber implicado una evocación auténtica o hasta una invocación del espíritu competente. O pudo no haber consistido en un ritual oficial en absoluto, ciertamente algunas de la percepciones más sorprendente de los espíritus elementales de la naturaleza puede ocurrir fuera de cualquier ritual o intento mágico.

Los espíritus elementales son muy reales y pueden ser muy poderosos en la magia, a pesar de esto existe entre ciertos grupos de magos contemporáneos una aversión a hacer uso de ellos, especialmente en aquellas tradiciones mágicas que exhiben una metodología científica. Al mismo tiempo que muchos grupos paganos continúan llamando a los elementales por los nombres de ' Gnomos ', ' Ondinas ', ' Sílfides ' y ' Salamandras ' como si estos sean sus únicos nombres o formas verdaderas. Esto a pesar del hecho de que estos nombres fueron popularizados por Paracelso (1493-1541) hace quinientos años atrás. Junto a estos nombres, la teoría y concepción literal de lo que estos espíritus son, parece remontarse a aquella sumamente monoteísta era.

Esto podría explicar la tendencia de muchos magos de ignorar a los espíritus elementales, pero en realidad lo que no hace es explicar por qué nadie (que yo sepa) ha tratado de definirlos desde una perspectiva post modernista. Peter J Carroll ha tratado de renombrar los cuatro elementos para que correspondan con las teorías Físicas modernas, renombrando a la Tierra como Masa, el Agua como el Tiempo, el Aire como Espacio y al Fuego como Energía. A la materia, la cual es sólo alguna vez vista en uno de estos cuatro estados, Carroll la considera equivalente a la Quintaesencia o Éter. Aunque esta teoría puede presentar alguna especulación filosófica interesante, no resulta ser tan útil como los antiguos elementos para proveer un armazón para tener tratos con los espíritus naturales. Prefiero pensar acerca de los elementos de Carroll como denotando una 'orden inferior' de la manifestación de los elementos. Por ' inferior ' quiero decir una escala más pequeña de existencia.

Dos conceptos permiten un acercamiento más terrenal al problema. El primero propone que los espíritus son en de hecho sub-componentes de nuestras mentes y la subconsciencia, como es explicado por Nathaniel O Xanthe. La segunda teoría viene de Ramsey Dukes y sus escrituras relacionadas a "la Paradoja de Johnstone". La paradoja de Johnstone propone que si la tecnología avanzara un día a un nivel capaz de modelar una 'realidad' creíble en una computadora, poblada con inteligencia artificial, ¿cómo haríamos para saber que nosotros mismos no somos también inteligencia artificial en una minuciosa 'realidad modelada' en una computadora? En realidad no tenemos que creer que éste sea el caso a fin de concebir nuestro universo como siendo ' descrito ' por algún tipo de ' información ', y ciertamente muchas de las últimas teorías científicas están sugiriendo que esto de hecho puede ser el caso. Cosas tales como los ríos, los océanos, los vientos, montañas, árboles, terremotos, el fuego, los planetas, los asteroides y las estrellas todas necesitan ser descritos por esta información.

La información describiendo un río, ya sea en una realidad de computadora o la nuestra, debe contener millones de millones de cálculos cada micro-segundo para que el río exhibía un comportamiento de "Atractor Extraño" (un Atractor Extraño es un equilibrio dinámico y caótico que nunca se repite exactamente pero que permanece dentro de los límites calculables) con una complejidad comparable a, si no más grande que, la mente humana. En este sentido el río puede ser considerado una inteligencia extraña y poderosa, un espíritu elemental, si bien una muchísimo mas extraña que la nuestra. Los espíritus de un lago, un estanque pequeño o un océano, a pesa que todos están hechos de agua, todos exhiben comportamientos muy diferentes. Éste es en parte el resultado del patrón único formado por atractor extraño de la masa de agua y en parte un resultado de sus alrededores únicos.

De la misma forma que podemos ver los movimientos del aire y fuego exhibiendo sus propiedades de atractor extraño. Hasta las interacciones de las partículas en la tierra se resuelven a sí mismas a través de millones de cálculos, que aunque en la mayoría de los casos muy lentamente, interactúan unas con otras (y con los otros elementos) para dar forma a los guijarros, las piedras, los peñascos, las colinas, las montañas y a continentes enteros.

Ok, este modelo ' computacional ' de espíritus está muy bien, pero ¿cómo podemos relacionarnos y comunicarnos con tan extraños y alienígenos seres, tan diferentes de nosotros mismos? Una respuesta posible proviene de las ideas de Xanthe acerca de las cooperantes, en oposición y coexistentes personalidades, emociones, interrelaciones y procesos de nuestras mentes.

En muchas ocasiones, me he sentado a la orilla de un río no muy grande cerca de mi casa, y varias veces esto me ha provocado una gran variedad de sentimientos, emociones y sensaciones. Usualmente la primera reacción es un apaciguamiento y sosegamiento de mi mente, metiéndome en un estado espontáneo de arrobo como si mi mente imitara los movimientos metódicos del agua. Entonces a medida que mi mente absorta comienza a modelar y por consiguiente reproducir los movimientos (o sea mi mente subconsciente hará los cálculos que se aproximen el comportamiento del río) del agua comienzo a percibir una visión de mí mismo sumergido en el agua. Esto a menudo se manifestará en miedo y presentimiento y una sensación de que el agua me ' llama ', invitándome a ahogarme en sus profundidades. En ocasiones he entrado en el trance accidentalmente, y en tales ocasiones el sentimiento de ahogamiento me conmocionaría y llevaría de regreso a la conciencia despierta normal. El trance comúnmente regresaría de modo natural en un plazo de un minuto o dos. Los estados más profundos de conciencia pueden ser obtenidos con buena relajación y deliberado intento.

Cuanto mas veces uno hace esto, con más fuerza el modelo del río en la mente comienza a convertirse en una característica permanente de la subconsciencia. Es también posible que el modelo en la mente exhiba un vínculo psíquico con el espíritu real del río, produciendo un vínculo mágico del río directamente a la subconsciencia del mago. De este modo el río puede hablar con nosotros, y ya que parte del espíritu del agua en este caso es nuestra propia mente, puede asumir las características de un humano, explicando de esa manera por qué a menudo ' vemos ' espíritus del agua (o cualquier clase de espíritu) en una forma antropomorfizada. Este espíritu del agua es muy propenso a ser tan curioso de nosotros como nosotros lo somos de él, e intentará invitarte a entrar al agua. El río no entenderá que esto te puede lastimar, así es que recuerda que aunque pueda parecer que quiere ahogarte, usualmente sus intenciones son solamente contacto. Un espíritu de agua usualmente no comprende el concepto de ' muerte ', lo cual es una conciencia particularmente animal. Esta falta de comprensión de la muerte es una de las cosas que pueden hacer que todos los espíritus elementales sean muy peligrosos. Con esta terrible advertencia en mente, uno debería ser consciente de que algunas masas de agua sean realmente seguras para entrar en ellas, aunque el trance no puede ser el mejor estado mental para la seguridad en el agua.

Se me ocurre que a un nivel más profundo de la mente yace probablemente un conocimiento innato de lo que una extensión de agua nos podría hacer. La mayoría de los animales no instintivamente nadadores evitan las grandes extensiones de agua, sugiriendo que la reacción está firmemente arraigada en el cerebro. De modo semejante reaccionamos al calor del fuego, el olor de vapores desagradables, o atractivos. La solidez de la tierra puede ser detectada con los ojos además de con los pies. Algunas de estas cosas son aprendidas, y algunas son genéticamente parte de nuestra mente reptil y mamífera. Todas estas cosas pueden combinarse para dar forma los espíritus elementales que contactamos a través de nuestra magia.

Para realmente comprender a los espíritus elementales lo mejor es invocarlos en un estado de trance. Esto puede hacerse más eficazmente en las cercanías de una fuente del elemento que tú quieras contactar, como una hoguera, una roca, un estanque o una columna de humo de incienso. Jan Fries describe técnicas para contactar espíritus de varios tótemes animales y 'convertirse' en ellos, y éstas técnicas pueden ser útilmente aplicadas a los espíritus elementales también. Si uno se 'vuelve' un elemental del fuego es posible que uno se ponga a bailar salvajemente en el sitio, y produzca altos sonidos crepitantes y crujientes. Conviértete en aire y seras propenso a bailar más graciosamente, más libremente, susurrar, soltando risitas, y cambiando el andar. Incluso puedes dar vueltas o hasta puedes tener la impresión de que vuelas. Conviértete en agua y podrás sentirte más somnoliento o como arrobado. Tus movimientos serán más mansos y tu voz suave, siseando susurros profundos, o pueden ser más violentos si contactas una cascada o un océano tempestuoso. La tierra es propensa a estar muy quieta y/o con lentos movimientos, y hablará con sonidos muy profundos, refunfuñará, gemirá y hará ruidos sordos. El movimiento puede ser muy pesado y deliberado. Esto puede explicar por qué a menudo los enanos y los gnomos son mostrados como hombres gruñones, viejos y barbudos.

Una vez que hayas ganado experiencia con los mundos de los elementos, se formarán dentro de tu subconsciente conexiones con estos elementos y comenzarás a percibirlos por todas partes. No tiene importancia si estás en un área natural o en un ambiente muy urbano. Una ciudad a primera vista parecerá construido en su mayor parte de tierra, pero las calles con edificios altos pueden convertirse en un refugio para danzar y formar remolinos elementales de aire. Las cunetas, los tubos de desagüe, las alcantarillas, las cañerías de agua fresca, los estanques y nuestros baños, duchas e inodoros todo provee un complejo sistema para para viajar hacia el agua. Una red de electricidad puede ser considerada como un estado altamente refinado de la energía del fuego, y la mayor parte de nosotros tenemos que calentar nuestras casas en algún momento, y tener una fuente de calor para cocinar nuestra comida. Los combustibles fósiles están ya quemados para abastecer una gran parte de nuestras necesidades de electricidad y los reactores nucleares son en esencia simplemente hornos grandes con un combustible muy peligroso.

No es mi intención en este ensayo hacer parecer a la magia como algo científico, esto serviría tan solo para rebajar la magia en nuestras vidas, sino que más bien para darnos la habilidad de disfrutar más libremente las ideas mágicas sin tener que sacrificar nuestras capacidades intelectuales de razonamiento. Así es que la próxima vez que veas una corriente de aire abriendo y cerrando una puerta, no necesitarás descartar el hecho como que es "tan solo el viento". En cambio puedes declarar que es ' simplemente un elemental del aire ' y sentirte seguro de que no padeces de falsas ilusiones, sino que posees el conocimiento de que los movimientos del aire son un producto de cálculos tan complejos, si no más, que tu propia mente.



Referencias:
Spirits of the Elements series comprising Spirits of the Earth, Spirits of the Water, Spirits of the Air, and Spirits of the Fire, - Jaq D Hawkins, Capall Bann ( 1997 ) ( 2000 ) ( 1998 ) ( 1999 ).

A History of Alchemy - Serge Hutin, Tower Publications translated from the French L'Alchimie, Presses Universitaires de France ( 1962 ) ( 1951 )

Liber Kaos - Peter J Carroll, Samuel Weiser ( 1992 )

Psychodenizens - Nathaniel O Xanthe, self-published booklet ( 1994 )

Words made Flesh - Ramsey Dukes, The Mouse That Spins ( 1988 )

Visual Magick - Jan Fries, Mandrake of Oxford ( 1992 )


Traducido por Kaosmos


fuente: zonadecaos.com
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viernes, 30 de mayo de 2008

CARTAS SUPER APRESURADAS QUE LLEGAN DE VEZ EN CUANDO: sentimiento politico‏


comunidad , bandas, vida politica


como deciamos ayer en la calle:

despues del aparataje conceptual de analisis, despues de la determinacion estrategica, despues de la akzion teorica y practica ke transforma el contexto,encubre la vida o la consigue entender poderosa,desposeida,encarcelada,posible,imposible

O ANTES DE ESTOS RAZONAMIENTOS DE LA LUCHA :

ERASE el sentimiento politico ¡

Y si hay ke elegir entre EL sentimiento politico de pertenecer a la banda de futbol en clave machista


o al gueto queer en clave de trabajador del ano posfeminista

Y si no hay que elegir ni esto ni lo otro
ni lo de mas alla que siempre se puede argumentar en el puñado de los mas ke cinco y mil ojos rotos en el horizonte del cRIMen


Y si NO¡ nonononononononnnonononononon o SI

si
si?

o mAS bien FUERA de SI algunos hacemos el (gu)eto sin clave y con HAMBRE y con SUEÑO ,

la tribu de los poetas terribles mutantes, pobres, malditos ,por otros medios, extraños, anormales , invisibles, invencibles,iconoclastas, orgullo de poeta pobre donde el poema nunca se ha dejado de re-escribir, abertura del nosotros aki y aki y alli y alli y en la quebrada del aji

AJI

AJI

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Y BIEN PICANTE Sigue leyendo

Convocatoria 2008 para el 7mo Festival de Performance de Cali (Colombia)



El colectivo independiente Helena, conformado por Ana María Millán, Claudia Patricia Sarria, Wilson Díaz, Juan David Medina, Leonardo Herrera y Andrés Sandoval realiza el 7 Festival de Performance de Cali, Colombia entre el 18 y el 22 de noviembre de 2008.


Se convoca a artistas visuales, actores, bailarines, músicos, colectivos interdisciplinarios, proyectos comunitarios, activistas y diversos actores culturales, interesados en el arte contemporáneo en performance, acciones, hapennings, arte público, intervenciones, situaciones, inserciones y medios relacionados, a proponer un proyecto para ser presentado en la ciudad de Cali, en un espacio público o en una sala de exhibición o para formar parte de la jornada de performance.


Para esta versión Helena está interesada en el tema de las fronteras, pero como es usual en el Festival la temática será libre. Contaremos con invitados de países vecinos, así como con la participación de invitados de otros países.


El Festival tendrá un ciclo de conferencias sobre varios temas pertinentes a la investigación sobre las artes vivas que ha estado desarrollando desde hace diez años este colectivo. El Festival contará con la presencia de tres curadoras - productoras, cada una de ellas desarrollando una propuesta para el 7 Festival. Así mismo como es usual varios talleres estarán abiertos a la comunidad.


Como es política de Helena cada actividad desarrollada en el Festival será de acceso gratuito.
EL 7 festival cuenta con la participación de artistas, directores de talleres internacionales, curadores, productores, teóricos, talleristas, activistas, tanto nacionales como extranjeros.
Envío de propuestasLas propuestas serán dirigidas a nombre de Helena Producciones a la Calle 2C # 68-30 Barrio Caldas, Cali, Valle. Tel: 314 7553735 – 314 7552534; o al correo electrónico helenaproducciones@yahoo.com


Cada proyecto debe contener: texto descriptivo del proyecto de máximo 2 cuartillas, texto conceptual sobre el proyecto de máximo 2 cuartillas, material que ilustre el proyecto como imágenes, videos, dibujos, audio , hoja de vida del proponente. En lo posible mandar todo en formato digital.


La recepción de proyectos finalizará el día 11 de Agosto de 2008.El jurado de selección estará conformado por los miembros de Helena. La lista de seleccionados será publicada el día 22 de Agosto en la página web del colectivo: http://www.helenaproducciones.org/ Los artistas seleccionados recibirán un pequeño monto de dinero.


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jueves, 29 de mayo de 2008

Jamsession el domingo 1 de junio en la casa Al fin de Barcelona


este domingo 1 de junio, desde las 18.00 hrs kafeta+ tapeo + jam session



https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiY5qaWx7L7EEywzYz25YTS3wUH6QC3hepYPeKPxdifuJc0mXxgC8Fx3QV1W-WZunmdhuEM0jDictVPDYuNa3pqOuCJyYbpsGRbf0mIXfsH0doQHcFFFd2Mc4G_nMYRHxqSoqQWrdDVxJS/s1600-h/jam-domingo-1-jun-casalfi.jpg


este domingo abre: SIN TORMENTO


el primer domingo de cada mes en casa al fin¡



TRAE TU INSTRUMENTO------------------VEN A COLECTIVIZAR TU MUSICA!



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Kurzfilm Bolivia. Berlin 30 May 2008

liebe kunstfreundInnen, Am freitag den 30.mai.08 werden wir kurzfilme ausbolivien zeigen. Pablo Arce stellt Arbeiten aus seinerHeimat vor. beginn 20:30h okk/raum29prinzenallee 29 wedding-berlin wir freuen uns auf euren/ihren Besuch okk-team <<>>


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viernes, 2 de mayo de 2008

Primero de mayo en Berlin



Esta es una resena de lo que sucede cada primero de mayo en el barrio berlinés de Kreuzberg, si bien la fecha de este documento data del anio 2004 creemos que la lectura de este es bastante "gráfica" en cuanto a lo que ocurre todos los anios esé emblemático día por las calles e inmediaciones de la Kottbuser Tor. Acompanamos este material con algunos videos que atestiguan el desarollo de las protestas durante los últimos anios.

Fuente: http://www.periodicocnt.org/

Crónica de un compañero de la CNT, emigrado a Alemania por motivos laborales y actualmente afiliado a la FAU-AIT berlinesa, en la cual, a través de la narración de los actos celebrados en dicha ciudad con motivo del 1° de mayo, nos recrea la situación del
movimiento autónomo y alternativo alemán.


Berlín, 1° de mayo

El Inmigrante


Viernes tarde, 30 de abril. Manifestación"Kommunismus, statt Europa"
Las jornadas del tradicional primero de mayo comenzaron con una manifestación en la cualtomaron parte unas 3.000 personas y atravesó el centro de Berlín denunciando la hipocresíade la Europa de los empresarios, enemiga del@s migrantes, nacionalista y excluyente, respuesta al hipócrita circo mediático montado con motivo de la entrada en la UE de numerosos países del este de Europa en el mes de mayo.



Viernes noche. Concierto en el Mauerpark

Como se viene repitiendo desde hace muchosaños, la noche del viernes, en el Mauerpark (Parque del Muro, Berlín Este) albergó un concierto al que acudieron miles de personas. El despliegue policial fue impresionante, incluyendo miles de policías traídos especialmente para la ocasión de todos los rincones deAlemania, tanquetas, camiones "mamut" con agua presión para dispersar manifestaciones e incluso brigadas especiales antiterroristas pertrechadas con equipos antidisturbios.
Al filo de la medianoche, cuando habían concluido todas las actuaciones, la gente se concentró en la Eberswalder Strasse frente a un bloque compuesto por cientos de Bullen (literalmente "toros" en alemán). Después de unos minutos de tensa espera, tras el lanzamiento de unos cuantos petardos y un par de botellasde cerveza, los Bullen comenzaron a cargar.Al cabo de unos minutos hicieron retroceder a la multitud hasta un punto donde confluyen muchas calles y allí la dispersaron. Esto no significó que volviesen a casa, enfrentamientos esporádicos se sucedieron hasta bien entrada la madrugada. Este concierto y los posteriores disturbios son, como viene siendo habitualtodos los años, un ensayo de los enfrentamientos del día siguiente.


Sábado por la mañana. Sindicatos amarillos y Agenda 2010

Como también viene siendo tradicional desde hace años, los sindicatos del poder (DGB e IG-Metall), el PDS (el viejo partido de la dictadura comunista con otro nombre y disfrazado de socialdemócrata) y demás organizaciones políticas (maoístas turcos, kurdos, alemanes portando fotos de Stalin, Mao, Lenin y demás momias, trotskistas de todas las tribus perdidas de Israel, partidos marxistas leninistas, ATTAC y un largo etcétera).

En Alemania la eliminación de la mayoría de las prestaciones sociales tiene su fecha:2010. Todos los partidos políticos, sin excepciones, han diseñado un proyecto llamadoAGENDA 2010 que se llevará a cabo en los próximos años en toda Alemania, se trata de medidas ultraliberales muy agresivas y que ya el 3 de abril provocaron que cientos de miles de personas salieran a la calle a manifestarse: lasdiferencias entre ricos y pobres se van acentuando cada vez más y las condiciones de la clase obrera alemana están empeorando a pasos agigantados, ahora predomina el trabajo precario, los contratos basura, las prácticas no remuneradas, las ETTs y todo un paisaje bastante conocido en España. El discurso de la "crisis", "reformas necesarias" y "flexibilización" se repite hasta la extenuación en los medios y es indignante ver como la DGB (sindicato socialdemócrata con dirigentes en el gobierno), el PDS e incluso los "progresistas"Verdes, toman parte en estas manifestaciones en contra de estas políticas que ellos mismos han aprobado o consentido. Afortunadamente la FAU y diversas plataformas locales integradas por colectivos de barrio autónomos y anarquistas, están intentando plantar cara a estas medidas. Por este motivo la FAU consideró conveniente asistir a dicha manifestación con un bloque rojinegro propio.Los organizadores de la manifestación dieron órdenes explícitas a la policía de no dejarles marchar en dicha manifestación. Otro tanto ocurrió en Hamburgo donde al bloque rojinegro, integrado por unas 4.000 personas, se le prohibió marchar junto a los demás sindicatos.

Sábado por la mañana. Nazis en un barrio ocupa.

Desde hace unos pocos años, los nazis organizan también una marcha que atraviesa el Este de Berlín. A sus eslóganes racistas hay que añadir también otros que son un calco de los colectivos antiautoritarios, llegando incluso a definirse como anticapitalistas. Estos encuentran terreno abonado para sus discursos demagógicos y xenófobos en las deprimidas regiones del Este de Alemania. Sin ir más lejos, en el extremo Este de Berlín, en Marzahn, el NPD llega a alcanzar en torno a un 15

% de los votosen las elecciones locales, junto al 50% de losestalinistas del PDS. Es una situación muy com-plicada, no obstante, y sin minimizar la amenaza nazi, hay que reconocer que los fascistas tienen menos seguidores que en los años 90, son menos militantes, están muy divididos internamente (muchos acusan al NPD de "reformista"), son una minoría marginal y se ven superados en numerosísimas ocasiones por el movimiento antifascista alemán. De cualquier modo, la izquierda radical alemana está demasiado focalizada en el antifascismo, siendo incapaz de articular un movimiento anticapitalista que englobe a resto de la población y trascienda los límites de ese antifascismo.De esta forma, ofensivas tan duras como laAgenda 2010 apenas encuentran una seria respuesta organizada por parte de estos colectivos.

Antifas en Friedrichshain

Friedrichshain es un barrio del Este de Berlín que, poco después de la caída de la RDA, a principios de los 90, se llenó de centros sociales y viviendas okupadas. Después de repeler durísimos asaltos de la policía y agresiones nazis, conquistaron la propiedad de dichos edificios. La marcha nazi pretendía cruzar esta zona, de ahí la importancia de la contramanifestación antifa. A pesar de los intentos de la policía de proteger la marcha, barricadas, adoquines, coches ardiendo cortando la calle y3.500 manifestantes, obligaron a los nazis avolver por donde habían venido después de no haber realizado ni una tercera parte del recorrido previsto. Sólo gracias a la protección policial regresaron a sus casas ilesos. Se estima que acudieron 3.000 fascistas, la mayoríade ellos de fuera de Berlín, porque en Berlín no suman ni de lejos esa cifra.


Sábado 16:00h. Primero de mayoRevolucionario

A esa hora partió de Potsdamer Platz en dirección Kreuzberg una manifestación en la que toma-ron parte unas 4.000 personas pertenecientes a todos los colectivos anarquistas y autónomos de Berlín. La FAU asistió con un notable bloque.
Además de esta manifestación se llevó a cabo otra con todos los partidos maoístas, marxistas-leninistas y estalinistas. Turcos, alemanes y kurdos cruzaron el carismático barrio de Kreuzberg (barrio alternativo, mayoritariamente turco, punto fuerte del movimiento autónomo de Berlín Occidental durante los años 80) portando en procesión los tradicionales retratos de Lenin, Stalin, Mao, etc.



Street Fighting

Todos estos acontecimientos hasta ahora enumerados (excepto la manifestación Kommunis-mus, statt Europa y el intento de la FAU de formar un bloque anticapitalista en la manifestación de los sindicatos oficiales) se reproducen año tras año, exactamente igual, de una forma que podría denominarse ritual. Pero,¿cómo empezó todo?
Fue en el año 87 cuando, de forma inesperada, a un bloque de okupas y "Autonomen"que estaban resistiendo los asaltos de la policía con sus cascos de moto, palos, adoquines, molotovs y barricadas, se les sumaron los jóvenes turcos del barrio. Esto se repitió de forma espontánea, desorganizada al principio, hasta convertirse en un ritual que se viene repitiendo desde hace 17 años, transformándose en un espectáculo en el que tanto la policía como l@s manifestantes representan los mismos papeles de la misma obra, a las mimas horas, por las mismas calles y en los mismos escenarios.
La policía alemana actúa de una forma distinta a la española. Las cargas se realizan acom-pañadas de gases lacrimógenos y chorros de agua a presión en lugar de pelotazos de goma(práctica prohibida tanto en Alemania como en la mayoría del resto Europa). Después los Bullen corren, haciendo honor a su nombre de "toros", a lo largo de la calle ignorando generalmente a la gente que se agolpa contra las paredes o entra en los portales de las casas laterales. El juego transcurre como los San Fermines, correr y saber hacerse a un lado cuando es oportuno. Los Bullen, al final de la noche, están reventados de tanto correr y ofrecen un espectáculo patético chorreando de sudor.
Cuando el grueso de los manifestantes está más o menos disperso, secciones de 20 policías pasean como legionarios romanos deteniendo de una forma brutal y, sólo aparentemente, arbitraria a determinadas personas. En realidad estas brigadas identifican determinados mani-festantes gracias a los videos grabados previamente y, después, rastrean la zona hasta que localizan a algún/a "sospechos@". Si bien, al contrario que la policía española, no tienen autorización para romper las cabezas de toda la gente que encuentran a su paso, no les van a la zaga en cuanto a brutalidad. Amnistía Internacional ha publicado recientemente un informe sobre brutalidad policial y agresiones racistas por parte de los mismos que ha levantado ampollas internacionalmente. Muchos son votantes, simpatizantes e incluso militantes de grupos fascistas.

En estos "disturbios", a diferencia de los años 80, destaca una masa mayoritaria de curios@s, turistas tomando fotos y grabaciones.... El carácter político y espontáneo de estos enfrenta-mientos desaparece, y está granjeándose la enemistad de much@s vecin@s en un barrio predominantemente obrero e inmigrante. La importancia del 1º de mayo parece radicar en que es la única ocasión de todo el año en la cual se producen fuertes enfrentamientos abiertos con la policía. Es "la ocasión especial" del año. El resto del año el nivel de tolerancia policial es cero.
Desde hace bastantes años hay un debate interno dentro del movimiento juzgando si estos enfrentamientos son oportunos, su finalidad,los beneficios políticos que se obtienen, etc.

Muchos son los puntos de vista sobre lo que sucede en Berlín el 1º de mayo, pero sea como fuere, en Berlín existe un movimiento bastante fuerte y asentadas instituciones alternativas que escapan al control del Estado.

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